庄子：去除主观分别心，平和的接纳世间所有。
01
以无心处事，人生自有平和，不将自己的主观妄心与世俗串联在一起，便能体会其中的道法自然。
在庄子之中有这样一番对话：
啮缺向被衣提出“道”的问题，被衣就说：“你要端正你的形体，把握你的感官，天然和气就会到来，泯灭你的智慧，集中你的心气，失去神明就会返回心底。德行会为你添加光彩，大道将为你游居之所，你无为无知的像个出生的牛犊，不再追求原来的‘我’。”
话未说完，啮缺坐着睡着了，被衣高兴极了，边走边唱：“身躯像一把干瘪的骨头，心灵像熄灭的灰烬，真的看透了，不再去维护旧我。糊里糊涂啊，心不在焉是不能和他讲什么的，这是多么了不起的人。”
在这一番对话之中，啮缺向被衣请教道的学问，而啮缺反倒睡着了，这番对话中阐述的智慧，就是无心无知便可以得道的道理，宣扬的是“道法自然”，让道回归于平淡中。
就好像生活中，有一些人刻意去求道的时候，反而会离道越来越远，以无心去求道，摆出一副心不在焉，无所事事的样子，反而会接近于道。
我们已道心去审视这个世界的时候，就会明白真正的道就在于看似浑浊与懵懂的心性之中。
就如同《道德经》中说：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”，别人精明审查，而我却独自愚笨，以“道法自然”的态度处世也是如此。
战国时期的孟尝君礼贤下士，拿财物供养投靠自己的人，但是唯独对一位门客心生意见，想赶走他。
鲁仲连知道了，就去劝孟尝君：“猿猴离开树木而掉进水里，连鱼鳖都不如；如果要比经历险阻攀登高峰的本事，千里马或许都不如狐狸；勇士奋力举起三尺宝剑打仗，全军都不能抵挡，但如果让他丢掉三尺宝剑，用农具和农夫同处田野去耕地，他也不如农夫。所以事物有长有短，舍弃他人长处而使用短处，这是不足取的。别人对于差遣暂时不胜任，就说他无用，别人即便听见一时做不到，就说他笨拙，从而产生驱逐之心，无用就抛弃，而他们被抛弃之后，自然也会想起来报复，这难道不是世人应该记住的教训吗？”
孟尝君说：“你说的对。”于是就再也没有驱逐那位门客了。
对于孟尝君来说，他是以自己的主观角度判断身边的人才，看见那些不符合自己条件的就想要驱赶，而这却是为人处事之大忌。
02
一个人不能包容身边的人和事，而是以主观妄心去区别对待，这样的态度体现的是自己不能包容而产生的偏激。
若能容纳世间事，以自身的淳朴和淡然包容外在的千姿百态，这才算是真正的道，而这也是符合“道法自然”的处事根本。
《菜根谭》之中说：处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；做事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
这句话意思就是说：为人处事既不要同流合污，限于庸俗，也不要故作清高，标新立异，做事情不要使人产生厌恶，也不要故意迎合讨人欢心。
真正的理解“道法自然”，才会明白“平常心即是道”对于人生的意义，在生活中不自命清高，不特立独行，不刻意显示自己的清明，而是以一种“无心姿态”去处理身边的人和事，即便身边有一些自己看不过去的人和事也能够包容，而不是秉持戾气相待。
正所谓：水至清则无鱼，人至察则无徒。
这是一种“中道”之心，更是中庸的处事态度，将自己融汇于平常心之中，以“无心”去对待外事，不以主观区别对待外界，人生自无纠葛。
文|国学书舍
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