十年，多少沧海已成了桑田，千变百样，世界早已是另一番模样。朴树沉寂十年，但当朴树在2014年再次踏上回归时，他依然拥有无数歌迷，依然有那么多人喜欢从拥挤的人潮中抽离出来，躲在某个角落里，眼角含泪跟着朴树一起唱：
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡 才是唯一的答案
十年前，他如“夏花般绚烂”，照耀每一个不甘平凡的心，用歌声传唱那颗躁动的心。
十年后，历经沧海桑田，人生的苦辣干咸，才忽地明白“平凡才是唯一的答案”。
前些时日在知乎里，一个关于什么是成熟的标志的问题大热，网友们纷纷评论留言。而其中一个高赞的回答便是围绕三个“平凡”展开的，其分别为：接受父母的平凡；承认接受自己的平凡；接受配偶和身边人的平凡。
成熟，就是从躁动走向平静妥协的过程。
王小波在《万寿寺》一书中认为“一切都在无可挽回地走向庸俗”。而生活就是一个妥协的过程，无论你幻想怎样如何，为此拼去多少代价，最后都会走向普通这条平凡之路。
一、平凡才是唯一的答案，致我们那些骄傲躁动的青春岁月。
要说现在的时代什么最流行？焦虑当之首位夺魁。尤其是当下的自媒体、直播移动的广告信息轰炸，随处可见的各种小哥哥小姐姐们的“诗与远方”，瞬间感觉自己是这个世界最苦逼的那个人。
我们无法像朴树和韩寒那样，“10年只出两张专辑便衣食无忧，微博做个对话，转身收入就刷辆跑车”的传奇。我们生而平凡（外貌、身份、学识和力量平凡），死也平凡，无非沧海一粟。
但是无论我们多么的平凡和不被认知，我们都曾怀有一颗躁动不屈平凡的心，年轻时都有着不为人知的不平凡故事。
也许，你够幸运，也够牛逼。就是朴树韩寒这样的奇迹，名噪一个世纪。你能“指点江山，激扬文字”般的意气风发；或“谈笑间、墙橹灰飞烟灭”的少年神彩，英气勃勃。那也终归逃不出“大江东去，浪涛尽”的时间冲刷。
我们都曾自命不凡，欲火熊燃，想要拼尽一切，拥有一切。但是那些东西都是“光鲜高丽着”，同时也是“易碎着”，是“沸腾着”也是“易灭着”。
朴树：平凡是我们最后的归属。
青春的骄傲，容我们无法接受梦醒镜碎的失败感受，面对现实的无情破坏，我们也曾诅咒叫嚣着它“毁了我的一切，只想永远离开”的失望感受。让我们“堕入无边黑暗，想挣扎却无法自拔”的种种绝望。
直到最后，经历了一切，最后才发现“平凡是唯一的答案”。
从此熄了欲火，静了青春躁动的火心，走向平凡。成功时不再迷失，在失败后不会冒失。因为自己的这一切都是渺小的、微不足道的。
我们心中怀有梦想、怀揣激情，但是从此我们也不再畏惧失败和苦难，我们只会在心中忍受，口中和行动一致地“向前走，就想走”！
正如余华所说：“去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸”，这才是生命的最终答案。
二、平凡世故不等于中庸，这只是自己的庸俗。
中庸的“庸”同“用”。《中庸》最大的核心就是所谓避开极端，合理的运用中用。
“中庸”一词最早由孔孟提出，《论语》中有着这样的记载“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”以及“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”。
所以最早的“中庸”也只是“中用”，即“执两用中”。使得很多读者，把中国这一思想理解成“模棱两可的和稀泥、随意妥协的老好人、墙头草、凡事不做出头鸟、无原则、左右逢源、滑头狡诈的处世之道等等”
所以做事做人只做一半，空留一半。以圆滑立为终身处事的核心。这无疑是走上所谓的旁门左道，把正统原意曲化运用的结果。
孔子，儒家祖师，中庸之道的开创者。
这也不能完全把责任推到读者身上，毕竟模仿是中国自古以来最为显著的特性，我们古时的中国都讲究教导什么的，师傅要留一手。
再加上封建思想专制，进行思想的枷锁绑架，“圣思与皇权”的强强联合，皇权负责对人的身体，而圣人则作对精神。
所以自保，人人都得留一手，圆滑世故成为了立身之本。到了最后甚至把“中庸”理解成庸俗的吃瓜合流民众。
1925年，徐炳昶与鲁迅的书信里谈及中国人的惰性，鲁迅认为主要是由“中庸”、“听天任命”的传统观念，以及国人的卑怯。这里鲁迅先生所说的“中庸”也是曲化后的中庸。
“中庸”一直是我国传统文化的核心观念，它的智慧一直受到历代圣贤的推崇。但是因为师传以及社会的固有性质，令其成为国人沦为庸俗腐朽的病因。
关于中庸正统，孔子的嫡孙孔伋做出了解释和拓展，他认为中庸“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。，天地位焉，万物育焉。”
把“中”与“和”认为宇宙间最根本、最普遍的法则，遵循它，让事物和谐发展,就可使天地万物各得其所，繁荣兴旺。这就是儒家提倡“天人合一”的圣人境界。
三、返璞归真，回归自然而然，重归平凡一直被中国的哲学家所追求着。
在中国，各流派中的主张思想影响最深的非道家、儒家和禅宗这三大流派莫属。
这三大流派都把其最高的境界定到一个“圣人”的标准，什么叫做圣人呢？
佛教修行的最高目标是不生不灭成为佛。道家修炼的最高境界是解脱生死成为仙。儒家学说给自己的信徒的最高目标就是成圣。而且每个人都有圣人之质，人人皆可成为圣贤。
他们共同的价值观认为，所谓圣人就是完美的人，对社会可以安邦治国，造福于民。也就是《大学》里说的“修身、养性、齐家、治国、平天下”。
而与自己，也就是曾国藩说的“可以立德立功立言，万世不朽”，这是一个极其宏伟的人格理想，这种人格设计当中，人的潜能将得到最大限度的发挥。
曾国藩：末世圣人，以圣人标准，立不世之功。
曾国藩历经少年科举的七次名落孙山，青年的仕途鸿达，中年的创建湘军三次绝望自杀到老年的大彻大悟。
他刻苦自励，力行“内圣外王”，全力内圣，是为了达成外王之业。因此他做事更加看重效果，而不在意虚名。因此曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名。他的选择，远比做一个清官要来得更加复杂而沉重。因此，他才具有这么大的力量，才能成就那么大的事业。
这种看似同流合污，回归平凡之路，却能全力成就外业，创下不世之功的做法，正是圣人所追求的境界。
这种回归平凡，披着普通人的羊毛，才能最大限度的左右逢源。
在困难和苦难中，不自视甚高，把自己放下，一切都成为平常里的微不足道。
平凡之路是所以人一切的归途，是生活里的唯一唯一答案。
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