2020年，纪录片早已经不是弗拉哈迪和格里尔逊们的天下。
弗拉哈迪：美国电影导演，纪录片的创始人，被尊称为世界“纪录电影之父”。
格里尔逊：英国电影制片人、导演、理论家，英国纪录片运动创始人，被尊称为“纪录电影教父”。
当然了，不是说这两位纪录片界的“父亲级”人物失去了往日的华彩和尊崇的地位，而是纪录片的定义在近百年后的今天，乡音虽然无改，鬓毛却已斑白。
想来二老若能见到当代的纪录片们，那心情应该和这部纪录片第一集里穿越到现代吃东坡肉的苏轼一样，带点儿疑惑，又带点儿“纵使相逢应不识”的感慨。
……是的，在这部纪录片里，主角是可以搞穿越的。
此外，它真的是非常非常非常地……爱讲段子……比如第二集里面对溥仪和庄士敦的关系的描述......
“确认了眼神，溥仪，遇上了对的人。”
有时还会突如其来的中二，明明你知道现在讲着很辛酸的事情，却偏偏又觉得很好笑。
兴致来了，就表演一段rap，上演大宋新说唱，简直比抖音还抖音。
（重点是，不光词写得很溜，唱得也真的蛮好的......）
但皮归皮，该正经的时候，也还是很正经的。总监制金铁木的名号一摆，那就是质量的保证。
金铁木：中央电视台著名导演。大型纪录片《复活的军团》和《玄奘》编导，大型文化史诗电影《圆明园》，大型文化史诗电影《大明宫》导演。
画面上延续了传统历史纪录片的大气，色调古雅舒适，随手一截，就是壁纸一张。
叙述上不脱离历史本身，主线故事清晰知识点密集，插播的“历史小剧场”在独立叙事的同时又与主线呼应，再辅以各种年轻人熟悉的段子，诙谐幽默，可食用性极强。
比如第二集《我在我家偷文物》这里的庄士敦小剧场：
看过《夏洛克神探》的同学们当场沦陷。
再比如第三集《请回答，604》的扬州小剧场：
深爱王家卫的文艺青年们也立刻心情愉悦。
吃饭的时候，看着苏轼做东坡肉羊蝎子下饭，一口气吃上三大碗，恍然不觉。
笑着笑着，还能轻松愉快地get到不少知识点。
有些是名词解释：
有些是经典名句：
有些干脆是菜谱：
而它总能让你在哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈的时候“嗝”然而止，回到苏轼写下“黄州惠州儋州”的荒凉一刻，回到溥仪为了留学梦变卖文物的屈辱时光，回到公元604年杨广残杀兄长杨勇满门夺位的血腥岁月。
看过笑过感伤过，都是属于历史的无可奈何。
苏轼身后是千古美誉。
溥仪辗转漂泊，最终病逝于北京。
2013年一位叫做杨勇的房地产商在扬州挖到了一座古墓，经证实，该墓正是隋炀帝杨广和夫人萧后的合葬陵寝。
唐太宗说，以史为鉴，可以知兴替。但许多时候，历史也没有答案。
也有网友质疑，这，能算纪录片吗？
其实，回望自纪录片的定义诞生以来短暂不足百年的历史，我们不难发现，那正是纪录片的定义不断被修正和更改的历程。
百度的定义是这样子的：
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。纪录片的核心为真实。
可要说追求真实，早在1922年纪录片之父弗拉哈迪的《北方的纳努克》中就出现了搬演（搬演是一种介于现场纪录和虚构之间的电影方法，是一种干预性很强的纪录片制作手段，由于人们常常将它和虚构联系在一起而受到非议）。
要说追求客观，就连直接电影学派也不敢说自己完全做到了客观。
而那些过去的“实验”，都成就了我们的今天。
在新纪录电影的时代，就算是导演主观介入到影片中去也早就不是什么稀罕事，我们对于纪录片的期待，也早就不该局限于“老老实实地讲事情”。
毫无疑问，这是一部做给年轻人看的纪录片。
它巧妙地化用了观众所熟悉的剧目和段子，拉近了观众和影片的距离。但也就像网友说的那样，真正喜爱历史的人，不会只看这个。
唯一确认的是，无论是纪录片还是历史故事，都像东坡肉一样——不管开始是怎样的清淡，到后来都慢慢混杂五味，发展成全新的面貌。
我们也是一样。
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