生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
——鲁迅
野草，孔夫子口中的“小人”，杂乱斑驳、花叶不美、根茎不深不实，遇到君子之风，必偃旗息鼓、不知归途。
无问东西，种子浪迹天涯，随处委身泥土，可怜楚楚；但，他恣肆汪洋、蔓及八荒，天南天北绕路边；他是沉默的大多数，是星星点点的平凡之路，是我永远选择的“站在弱者的一边”；野火烧不尽，春风吹又生，一代又一代演化、创造、适应、消逝，仿佛带着某种使命在这个星球流浪。在马克思眼里，他们竟成了历史的创造者和决定者，但他们的生活似乎距离伟大十万八千里。
生命是熵减的产物，宇宙则是无时不刻不在增加混乱与无序，这是生命诞生之初背负的诅咒。群体生存法则就是协作共生，文明因合作而生生不息，如同野草连片生长。
草色遥看近却无。多么像湮没在历史滚滚洪流中的你我。在高处俯瞰万家灯火，我想起了安徒生童话里的寓言，该上升的早已上升，该下降的业已下降。苍茫大地，沉浮如斯，嗟尔唏嘘；飞到银河瞭望地球家园，人之渺小卑微仿佛是上帝开的一个玩笑，人生不过百年，生命时刻在潺潺流逝，如同门前的小溪东去不止，却忽然在一天干涸，乘载一生回忆遁入空虚。
野草本有心，何求佳人折！只有与己相关的玫瑰才是小王子心中最美的那株，赠人玫瑰手有余香，热爱一件事、钟情一个人、痴迷一处景、贪恋一杯茶，我们都深刻地明白：给予永远比索取更高贵更智慧更有境界，在人世间倾注过赤心、热血、真情，行将就木之际尚能叹一句：此生光明，夫复何求？亦不枉在人世走一遭了。《飞驰人生》讲热爱到极致就是奉献了，爱是一种能力，没有深厚的情感基石和一丝成人之美的飞蛾扑火，是不足以谈论爱情的；没有熬过漫漫长夜静候黎明第一缕曙光，只为了一个可能冒天下之大不韪的愿景，是不足以探讨奋斗的；没有经历人群中蚀骨铭心的孤独，感受高山流水的艰难卓绝，是不足以谈论人生的。
逆风飞舞，向阳芬芳。时间发明者的鬼斧神工把人类托向深渊，亦步亦趋如同市井车水马龙，秒针在内心深处滴答作响，滴漏一般砸在心尖。不尽光阴里，收获几何丧失几许？人又变得一发不可收拾的沉默寂静，远方的路似乎越来越近、愈发清晰，重担也日复一日变沉，成了生命不堪承受之重；藉此苦闷我又觉察出强势勃发的生机喷薄而出，丰沛的力量汩汩涌动。人生，或许这才是你的本真。逆流而上，逆风而行，无所谓谁对谁错，偏好喜恶不尽相同，个人的决断取舍本该不同，而每一次的选择构成了现在的自己。人，终究要为自己负责。
草木也知愁，韶华竟白头。人生况味如何不是这样？一阙小词意蕴隽永：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无语，一任阶前，点滴到天明。
少年鲜衣怒马，可以高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，对一切世俗丑恶尽情撘笞笔伐；人到中年，善恶是非边界开始模糊，我们终于承认“天下熙熙，皆为利来”，在贫富金字塔上每个人卯足了劲向上钻，富贵阶层则对享乐刺激孜孜以求；当你老了，人世纷扰才慢慢淡去，人心沉寂静灭，回归“看山是山，看水是水”，精力不再允许惊世骇俗的理想，只得“既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身”。弘一法师讲“悲欣交集”，起起伏伏人生如梦，天若有情天亦老。生活并没有那么诗意浪漫，老百姓一生颠沛逃不了柴米油盐，人类情感论到极致不过男女之情。生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。远方尚在远方，梦想照不进现实。
《人心与人生》中说：意识是没有力量的，有力量的是精神。意识到自己活着，不代表你就是一个真实的存在，不去审视自己的人生，人生就永远与你隔着一层纱。在批判自我之中，在摇摆不定之间，在原有模型被一次次摧毁、重新建立之后，一个崭新的自己屹立于世，苟日新，又日新，日日新，直面自己是每一个思考者必备的勇气，只有清晰了自己的边界才可能找到最适合自己的位置。谁言寸草心，报得三春晖。野草吸食地底先人的蚀骨腐肉疯狂生长，人类接过前人的文明创造继续繁荣，繁衍生息的终极目的可能只是更新知识，传承基因，因为在这艘大船上每一个人都是匆匆过客，但又必不可少。拓宽知识边境、创新经验实践、探索辽阔未知、释放制度与生产效能，总之，为文明增进福祉的任何个人都值得我们铭记。
白首如新，倾盖如故。岁月从不带走希望与理想，逐梦天涯，赤子之心，热血不减。
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