人生所有事情只有弄明白了，你才会安心，才会踏实，才会知道你的方向在哪里。
文章有点长，但是你读完了一定会有收获。
其实我最不愿做的事就是去思考，可是当我不断的在生活当中遭遇挫折、困难、伤害之后我就不由自主的会对这一切进行反思。
任何问题如果不能找到确切的答案，那一定是角度问题。正如阿基米德总能找到一个合适的支点翘起地球。
我曾说过，哲学家总是不断的去回溯，不断的向后思考的。当我不断的追忆过往，不断的反省自己，回到了这一个路口，我大吃一惊。
“信任”是人类集合非常非常重要的基石。人类走到今天这个地步，与“信任缺失”有不可分割的关联。可以这么说，人类社会的进化主线在“信任缺失”这个关口发生了偏离。
一、为什么会有反思？
任何问题的出现必然有它出现的前提。“反思”这个问题的前置就是为什么需要反思？显然就是我们的“信任”出了问题。
信任作用的客体有两部分---一个是自己，一个是他人或者世界。
我们对自己是无条件信任的。关于这一点已经形成了习惯，所以才需要反思。对于他人我们现在是基本不信任的，关于这一点也已经形成了习惯，所以也需要反思。
二、智慧是什么时候出现的？
信任一出问题，智慧就出现了。
做一个不太恰当的比喻。信任是我们的健康身体，智慧就是治病的药。只有当身体生病的时候，药才会出现。
如果社会的彼此之间都具有无条件的信任，根本就不需要所谓“智慧”这幅药。
老子是我需要用一生景仰的人，这是圣人。前无古人，后无来者。
在《道德经》当中，老子是提出反智的第一人。所以他才提出：智慧出，有大伪。反智是什么？其实反的就是思想。我们后人在现在这样的环境当中是无法理解老子的期望的。包括他的小国寡民，老死不相往来。
三、思想是药就有毒。
我们崇尚思想，崇尚智慧，并把他们誉为良药。但却忘了是药就有三分毒。
我也一再个人说明：智不等于慧，二者是矛盾的对立统一关系，就像我们今天说的词---矛盾。盾是抵矛的，慧是反智的。只是今天我们把它合二为一并且只当成一种意思来理解了。
智慧其出现的原因和目的并不是有助于个人的身体或者精神的进化的。智慧出现的本质是集体的利益需求。没有伤害就不会有智慧，没有竞争就不需要智慧。你一个人吃饭、睡觉、行走、看书需要运用到智慧吗？不用。可以说越简单越好。只有社会的统治才需要，只有战争，只有竞争、剥削、掠夺才需要。
四、信任的成本问题。
只有当人与人或者人与其上层维度空间或者人与环境的彼此信任关系破裂了，智慧才会起作用。也才需要各种的欺骗，宣传、洗脑。换句话说，人与人之间最简单的逻辑关系是信任。这是一种直接的逻辑关系---最简单、最牢固，而且成本最低。
设想一下，人与人之间的关系是无条件信任的。无论干什么，信用是唯一的而且是最后的底线。比如借钱要还，他只需用信任做担保，也就是说信任比他的生命更重要。这个手续是不是很简单，而且很牢固，其使用成本是不是最低的？
而一旦这种逻辑关系破裂了。精英们才需要运用智慧建立一条间接的逻辑关系来维持和绑定人与人之间的联系。也正是因为如此，社会才会变得越来越复杂（社会生病了，所以才需要智慧这服药来治疗）。所以我们今天看任何一个社会的管理成本都是入不敷出的。
回到上述的案例。人与人之间没了信任，要借钱怎么办？首先要有财产抵押，而这就会产生风险，所以银行要有收益。一旦出现纠纷怎么办？所以必须要有法律依据和律师支援。制定法律和维护法律要不要成本？律师要不要收费？打官司要不要法院？打完了官司要不要执行？……。为了完成这一交易，就必须设立众多的支援或者保障环节。而这一切都是成本，其无形之中就抬高了个体生活幸福的成本。
信任是社会的基石，一旦失去一切就会变得复杂和不可持续。
我曾说过，我们这个维度空间是三三制的（ 三足鼎立）。也就是说要确保一个问题不出问题，最少需要有三个条件来支撑它。而这三个条件当中的每一个条件，又需要有三个条件来支撑它。所以社会的复杂程度和它的成本是按33制递增的。
四、何谓“智慧出有大伪”？
老子所设想的最美好的社会状态就是不能破坏这种直接的、最简单的、成本最低的信任关系。换句话说：如果我们的身体没有病，就不需要吃药。
谈到信任就不能不提到信任的更高层次信仰。
今天对于每一个活着的人来说，其活着是很累的。因为要小心、谨慎，这就不得不迫使人们需要做出反思，因为反思就意味着提高智慧。但是有信仰的人，其实活着是很轻松的。因为他无需在自我之外再设立一道保护屏障。
老子提出“弱志强骨”，是希望大家都能有一个非常良好的值得信任的大环境。这个时候你不需要有很高的智慧，你就能生活得很轻松，很简单。你要思想有什么用？你要智慧有什么用？简单幸福是最好的，只有错综复杂才需要智慧。只有身体病了才需要吃药。
我们只看到了吃药能治病的效果，却忘了为什么得病？
四、智慧真的能解决问题吗？
“无条件信任”是人与人，人与环境的最简单最牢固的关系。一旦失去，所有的问题就会变得越来越复杂。
这个时候，我们就不得已需要开启“智慧”这种药去解决问题了。
但是社会的发展是逻辑反射的必然结果。精英们为了便于统治和管理，开始运用智慧，开始算计得失，成本。很快他们就能找到运用智慧所带来的好处和利益。但是有一点是他们万万没有想到的。
古人说上行下效。统治者们发现智慧统治所带来的好处的时候，那些中间管理层们也就开始为自己谋福利了，紧接着各种权贵也就开始了。慢慢的整个社会的运行秩序就发生了改变。
道德社会向智慧社会改变。信任失去、奸滑出现、欺骗出现。
由于智慧的迅速发展，社会的生产力得到了极大的提高，物质得到了极大的丰富。这是社会有利的一面。但是社会是以失去了什么作为先决条件的呢？---人与人之间的信任。欺骗开始出现了，讲道理开始失败了，因为暴力机构出现了。社会开始出现分化与分裂，紧接着人类以自身的能力及智慧解决不了这些问题，于是人们创造了计算机，借助其他技术和工具来满足自身的需求和欲望。
五、人类的平衡是如何被改变的？
有一点我们是应该能够清醒认识到的。人类社会所创造的一切技术与工具都是为了人类的需要和利益。说到底都是为了解决人类自身所遇到的问题和困难。所以说欲望越大，伤害越大。技术只是用来治病的。
这在老子看来。这些问题和困难本来是不存在的，是我们自己人为制造出来的。只有当1出了问题的时候，随之的2和3都会跟着出问题。一旦我们的思想出了问题，那紧接着社会的整个 都会跟着出问题。
举个简单的例子：是药三分毒。一个人最好不要吃药，不要吃药的前提是你最好不要病，不要病的前提是环境不要被破坏，生活习惯不要随意改变。但是如果前提改变了，那么结局肯定就会改变，这是有因果关联的。
因为身体一旦吃药吃多了，身体的原本的生态平衡就会被改变。它虽然看上去没有任何症状，但已经不是你原来最初的那副身体了。原来的那副身体你可以自我运行保持它的生态平衡。其所需要运行的成本是最低的，效率是最高的，安全是最牢靠的。
而现在的这副身体，你需要借助外物或者外面的工具才能保持它的生态平衡。而社会的发展也是这个道理，社会现在已经不是依靠它自身的最初的信任来保持整个社会的生态平衡，而是需要不断借助外物和外面的工具，才能维持它的平衡。这也是为什么我们的技术一而再再而三的得到发展的原因。我们已经形成了技术依赖，就像我们的身体已经形成了药物依赖。但这是一个气泡，最终会破灭的就像通货膨胀。
如果我们确信任何一个环境或者维度空间都是需要有生态平衡的。那么设想一下人类社会本身，最初参与这个生态平衡的，只有人类自身。简单明了。但是现在参与这个生态平衡的多了一个外部因素---技术。是否十分可靠暂且不说。那么显然整个生态平衡的环节多了一道，成本是不是增加了？安全系数是不是降低了？
最最重要的是什么？会发生主体的改变。
我们逆推一下。假设自然的整个生态平衡，原本是没有人类参加的。自然也只是把人类当做技术工具一样借助其能力或者智慧参与到其生态平衡之中。这种新的生态平衡，经过多年的运转以后，现在人类几乎已经取代了自然成为这个生态平衡的主角。这就是非常典型的逻辑反射。如果这个推理是有道理的，那么就意味着人类的将来技术会取代人类自身成为我们生态平衡的主角。
又说的太多了，请原谅我的无知。我真的没有智慧，而且我也不希望拥有智慧。我只想过简单而纯朴的日子。我迫不得已所做的一切反思都是想找回自己的最初---最简单的一种身体和心灵的平衡。这也是许多的冥想或者打坐苦苦追寻的方向。
如果我所说的，能帮助你找回一些什么这是我的快乐。如果我所说的让你不能苟同或者嗤之以鼻，就请你原谅我的无知。
备注：什么是“逻辑反射”？
我们对于因果的正常理解是---因推导致果，这就是逻辑。而逻辑反射是指“果又会改变因”。这一点是一般人无法理解的。
“在没有逻辑因果的前提下，事物的平衡是处于一种基本状态。而一旦有了逻辑的参与，事物的循环状态将离开它的最初平衡点而在一个新的平衡点寻求稳定平衡”。而后者的所谓平衡是极其危险和不稳定的。
举个例子来讲。有一堆水果放在你的面前。你想吃水果，但是你不知道哪一种好吃。当你每一样都尝过了之后，结果就出来了。那么这个结果则会改变前因--你。
你以后只要想吃水果，就必然会找到它。首先它改变了你的习惯，从普遍选择变成了定向选择。其次它会改变你的身体，这种定向选择会因为你缺少其它的选择而造成身体健康的不平衡。而越是不平衡，就越容易形成你对这种水果的依赖（就像抽烟）。这个时候我们的身体就会形成一种新的条件下的生理平衡（有外物参与并依赖）。这也就是逻辑反射或者叫逻辑纠缠。
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