文/芨芨草
近日重读南怀瑾老师的书，依然觉得受益匪浅。南师讲得道理一点不深奥，总能抓住要害部位，温柔一击，让你既感到了痛，也不痛苦。南师的话如春风化雨，滋润了不知多少人的心田。
南师有一个特点，从不讲大道理。他朴素的话语总是能点到即止，让很多人听完稍微一思索就能明白。比如今天我看到的几点，就很值得大家一起学习借鉴。
一、明明知道自己错了，第二秒钟就找出很多理由来，支持自己的错误完全是对的。
南师的原话是这样说的：据心理学的研究，人对于自己的过错，很容易发现。每个人自己做错了事，说错了话，自己晓得不晓得呢？绝对晓得，但是人类有个毛病，尤其不是真有修养的人，对这个毛病改不过来。这毛病就是明明知道自己错了，第二秒钟就找出很多理由来，支持自己的错误完全是对的，越想自己越没有错，尤其是事业稍有成就的人，这个毛病一犯，是毫无办法的。所以过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问、真道德。
看，南师多谦虚，自己领悟的东西，却说是心理学研究的。
的确。生活中这样的人太多了，回想自己，也曾干过这样的事情。最明显的就是约会放别人鸽子了，却要找出一大堆理由，来证明不是自己的错。即使错了，也是迫不得已，无可奈何，摆脱不了的。这样处事，时间长了就会形成一个习惯，凡事只要对自己不利，就马上找借口、找理由，而不是认真分析原因。生活中这样，工作中也这样，慢慢地，一个人就会变成“老油条”。
很显然，这样做的坏处，除了耽误事，还能养成自己懒于思考的坏毛病。因为随便找个借口搪塞过去，总比找原因去改进要容易得多。久而久之，会直接影响一个人在上司和同事面前的形象，也会在外人面前留下只会耍嘴皮子、华而不实的形象，对自己的发展没有一点好处。
二、最喜欢断章取义，然后用歪理去应对别人的批评和教育。
南师在文章中是这样说的：有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁·路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁·路德这句话，不要只说一半，他是说：“不择手段，完成最高道德。”现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把“不择手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，这就很危险了。
其实，这样的问题几千年来一直都存在，甚至一些在老百姓中广为流传的很多“名言、俗语”，都是因为断章取义传下来，到现在还被认为正确在使用。如，“舍不得孩子套不着狼”，原话为四川方言“舍不得鞋子套不着狼”，指吃得苦不怕跑路才能够猎得着狼；“无毒不丈夫”原话为“无度不丈夫”，指做事有分寸才算是真正的男子汉大丈夫；“无奸不成商”原话为“无尖不成商”，指卖东西时量斗不仅要装平，还要冒出个尖来的人才能成为合格的商人……看看，我们错得多么离谱，然后又把错误发扬得多么广大。
还有现代的例子可以引用，有人爱引用《儿子韩寒》中的一段话，来证明韩寒不是好孩子，那句常被引用的是：“所以几乎是整个初中阶段，韩寒在班级中的名次一直在40一50名之间，而他们班级共有54名学生。”
真实的原文是这样的：“所以几乎是整个初中阶段，韩寒在班级中的名次一直在40一50名之间，而他们班级共有54名学生。罗星中学当年共开设了4个特色班，但全校一共有14个班级，所以尽管韩寒当时成绩总在班级倒数‘前十名’，但放在全校比较，也还是全年级中间略偏上一点。”
社会上这样的例子还有很多。您说，断章取义是不是太害人了。有时候性质都变了，颠倒黑白了都不顾。
三、对一件事，不了解它的中和之道，不知道去中和、调整它。
南师还说过：我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
很多人批评中庸之道，却信奉“宁可错杀一千，也不放过一个”。其实，比起大家都批评的中庸之道，矫枉过正的危害要严重得多。
其实，我们在平时教育孩子的时候，也常常会犯这样的错误。比如，说游戏影响学习，就把孩子的所有游戏都卸载；比如教育孩子要独立思考，则不顾孩子因此变得自私等，都是常见的矫枉过正的问题。但是这样的问题因为司空见惯，就慢慢变得所有人都能接受，而没有觉出来是一种错误。
再者，南师之所以提出这么一条，不是让大家处事都走中庸之道，而是不要太偏激，出现非左即右的新问题。如果这样，可能比不“矫枉”还歪得厉害，得不偿失。
因此，那些说南师的理论是“和稀泥”的说法，应该予以批评。因为你没有站在学习的角度思考问题，而是顽固地以为自己是正确的，先是犯了第一个错误，随之而来的就是犯第二个错误，然后在犯第三个错误的时候还不自知。这样下去，你的人生早晚会过得一塌糊涂。
读南师三句话，胜读十年书。但愿您读过这篇小稿子，能够改掉把错误当优点的坏毛病，然后走出一条和以前不一样的光明道路。您完全可以做到的，只要变得虚心。
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