在喜欢的导演中，黑泽明是其中一位。不得不说，关注到他也是由于看过好几部他的电影。黑泽明电影里的人物，大部分是悲观生命里的积极者，他们的价值观从来不会被现实的社会污染，当中的人物不时为更崇高的理想作出牺牲，令人伤感，但始终维护着人类的希望，是一种有分量的影响。
提起黑泽明，就不得不提这一部《七武士》了。日本战国时代，一个贫穷的小村庄常年受到村庄附近山贼的骚扰，每年的收成都要全部贡献给山贼。农民们为此难过不已，并且想死的心都有了。经过村庄智慧老人“老爹”的建议，农民们决定以“一日三餐”的报酬去雇四名武士去对抗山贼。经过重重困难，村庄请到了七名武士去抵抗山贼。这部电影主要的篇幅就是讲七名武士如何用智慧对抗山贼的故事。
1954年的电影，影长206分钟，需要耐心以及对黑泽明的个人魅力的欣赏才能坚持把它看完。影片的整体基调还是偏灰色的。首先，1954年的电影，当然是黑白画面，但是这并不影响这部电影的价值。在前半篇拍摄农民如何悲惨时，用了一个很好的对比。
农民们从村庄出来寻找饥饿的武士，经历了不少挫折，一度想要放弃。在客栈里，还遭受着其他人的嘲笑。他们是带着村民的希望出村的。在寻找武士的日子里，他们吃的是稗子。到后来成功说服一名武士时，给他们准备的是白米饭。这个对比用得很好，把农民的无奈以及武士的高贵彻底的表现出来了。由此可看出阶级地位的分明。
这部电影的背景是在日本的战国时代。严格说来，战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町时代爆发之应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护者威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。
各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和铁炮（火枪）的引进改变了社会和战争形态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。“战国三大枭雄”：斋藤道三、北条早云、松久永秀，其实毛利元就、北条氏康、伊达政宗、岛津义久、长宗我部元亲皆可算是一雄。
以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度，改变以现金雇用职业军人（武士）为其作战。同时，早期各诸国的国人土豪联合体制也逐渐转型成集权独裁的军国政体。于是大规模的会战成为常态，统一的新幕府也自战火中历练诞生。
在这样一个背景下，境遇好的武士可能就会被雇佣成为私家武士。境遇不好的武士则沦落成了山贼，跟农民抢食吃。虽然这部电影并没有讲山贼的起源，但是电影中还是会若隐若现的提到一些。当菊千代拿着农民们藏起来的武器和盔甲时，剩余的六名武士非常气愤，因为这些武器和盔甲原先是由武士持有的。他们做的好似背叛了自己的阶层，反而是为农民而战。
武士道起源于古代的日本，是指以不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，强调“毫不留恋的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。武士道精神最典型的行为是切腹。
电影中的七名武士各有特色。勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志。菊千代是武士世界的狂阿弥。菊千代的身份最为特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。七郎次代表了友谊和忠诚。五郎兵卫代表了智慧。平八代表了乐观。胜四郎是未来的象征。
七名武士完美的诠释了武士应有的精神。1960年，黑泽明的《七武士》被约翰.斯特奇斯重拍，取名为《七个高尚的人》。詹姆斯.考伯恩扮演飞到牛仔，人物直接取材于黑泽明的武士剑客。不得不说，真的是天大的缘分才会有这两部电影的应运而生。黑泽明出生在日本东京的一个武士家庭，从小家教很严，父亲不但让他学剑道，还逼着他学书法，而他却对绘画非常感兴趣，同时也鼓励孩子们看电影。第一次接触电影是在七岁时，父亲带他看得最多的是西部片和武打片。最初黑泽明是想把《七武士》拍成西部片那种风格的，结果不知不觉间，还是自带了黑泽明的特色。
《七武士》是日本电影历史上最重要的作品，被“电影旬报”选为历史上最佳作品第一位。黑泽明把厮杀场面拍得十分刺激和逼真，群马冲杀、泥沼恶斗的连场激战，在快速的剪接、长焦距报影和慢镜的运用下，所有影像凝聚成一体，扣人心弦，不但改变了日本武侠片的传统，也对许多的武侠片都产生深远的影响。
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