01
人类的烦恼有两个来源：一个是思虑过去，一个是忧心未来。
很多时候，我们不是活在过去，就是活在未来，而没有把心安住在此刻当下。
没有活在此刻当下，便会心生烦恼。
- “当时我应该勇敢表白就好了”
- “昨天同事太讨厌了，自己搞错了还有理了”
- “哎，早上要是早起来一会儿就好了，这会儿也不会堵车了”
这是我们活在过去时，内心的回忆独白。
- “刚才那条朋友圈被领导了看了不好吧，被误解了怎么办？”
- “下周公司开会要汇报，讲得不好怎么办，新项目老板不看好就完了”
- “明年，我是继续留在北京呢，还是回老家发展呢？好烦啊！”
这是我们活在未来时，大脑的游离思绪。
不管是活在过去还是未来，都将带给我们烦恼。这些烦恼的表现就是各种消极情绪。
我们会感到后悔、厌恶、愤怒、受伤，还会体验到担心、焦虑、恐惧和迷茫。
这些消极体验会带来不舒服的感觉，因此我们想让它们尽快消失，最好即刻消失，甚至把它们当成了除之而后快的敌人。
以为除掉了它们，烦恼就会消失，这样我们就能获得快乐和舒服。
为了除掉烦恼和那些让我们不舒服的情绪，通常我们会怎么做呢？
第一，别想太多
别去想它，过去的都过去了，未来的还没来到，不去想就没事儿了。我们都这么被劝过。
第二，转移注意
如果阻止不了自己去想，那就做点儿其他事，转移注意力。伤心了就去看喜剧，迷茫了就去读点励志书籍。
第三，宣泄出来
焦虑了就去跑跑步，有怒气就去打打沙袋，睡不着就起来写写日记。
第四，寻求帮助
烦恼了，找家人朋友聊一聊。谁还不遇到点儿烦心事儿。你伤心难过，我也有过；你恐惧迷茫，我也一样。当你有了人际情感上的同理、共鸣和慰藉，就会感觉好一些了。
这些都是应对烦恼经常使用的小方法，肯定是有用的，但是效果有限。
应对一些小烦恼是没问题的，比如早上挤地铁新买的白鞋被踩脏了，担心周末下雨没法出去玩耍了。
但是对于像童年创伤、个人未来的发展、与父母的关系、婚姻的改善等，这些对自己影响很大、非常重要的人生议题，小方法的局限就暴露出来了。
小方法也许可以让你暂时不想太多，暂时转移注意力，暂时感觉好一些。
但是重要的人生议题带来的烦恼并没有消失，还会在以后的日子里反反复复的出现，因为我们没有勇敢的直面它们，接纳它们，解决它们。
这时，小方法的小打小闹就不行了，我们需要大智慧。
生而为人，不管是喇嘛禅师，还是道士高僧，都要面临着现世的烦恼，他们是如何应对的呢？
我将要介绍的大智慧，来源于佛学禅宗一派的修行。这些大智慧要求我们反观内心，实现由内而外的释然与解脱。
02
放下执念
一位农夫到佛陀面前倾诉烦恼。
农夫说：干农活儿真是太辛苦了，遇到雨季、旱季又会带来各种问题。虽然我很爱我的太太，但我无法忍受她的缺点。孩子们的表现我也不是很满意……这些问题太烦了，我要怎么解决？
佛陀说：很抱歉，我帮不了你。
农夫气愤的斥责佛陀：这话什么意思？你不是一名伟大的导师吗？
佛陀说：是这样的，所有人类都有83种烦恼，有些烦恼会消失，但是很快就会生起其他烦恼。我们永远都有83种烦恼。
农夫更愤怒了，说：既然这样，你那一大套说辞又有啥用？
佛陀答道：我的佛法虽然没办法解决这83种烦恼，但是也许能解决第84种烦恼。
农夫好奇的问：第84个烦恼是什么？
佛陀答曰：第84个烦恼就是——我们不想有任何烦恼。
不想有任何烦恼，这就是我们的执念。
烦恼的时候，我们本能的排斥，因为烦恼让我们不舒服，心中升起摆脱烦恼的渴望，希望能够得到解脱，回到舒服的状态。
“事情怎么会这样子？”“他怎么能这么做呢？”
现实情况与期望不相符，就会感觉事情不在掌控之下，掌控感的缺失带来恐惧，担心事情越来越糟，自己却无能为力。
事实是：很多事情是无法控制的。难怪佛陀说我们永远都会有83种烦恼。
否认这个事实，就会产生执念，想让所有事情都顺遂自己的心意，只会徒增更多的烦恼。
我们不应该因为恐惧就把烦恼当成敌人，而是要把烦恼视为修行的道途，一次开放心胸的机会。
我们直面烦恼，以及烦恼引发的念头和情绪。
这些烦恼、念头和情绪其实和树叶没有什么区别，都是真实存在的，只是树叶长在树上，烦恼、念头与情绪发生在心中，我们要像看待树叶那样去看待它们。
想象一下，有一条宽阔的河流，岸边有一棵大树，你面朝着河流坐在树下。突然，有一片树叶慢悠悠的从你面前向下落。这片叶子就是你当下的烦恼。
你没有试图用手抓住叶子，而是让它自然而然的掉落在水面上。
你只是静静地坐着，看着这片烦恼叶子随着水流自然飘向远方。
有时候我们想尽快逃避烦恼，但越想逃避，它跟的越紧。
反而是静静地看着它，让它发生，让它变化，最后它就会慢慢消失不见。就像那片树叶一样，最终会消失在远方。
这就是放下执念，接纳的心态。接纳并不意味着你喜欢你的烦恼，而是愿意以一种开放包容之心，让其自然发生、消退。
直面妄念
“他怎么能这样？”“当时我要是再勇敢一些就好了”“她会不会不喜欢我了？早晚会离开我”“我真是太差劲了”
这些念头伴随着烦恼反复出现，催生出各种消极情绪：愤怒、后悔、焦虑恐惧、痛苦。
我们的第一反应是否认和逃避，因为它们让人很不舒服。但是我们越是不敢面对它们，它们就跟的越紧。
但当我们放下了执念，拥有了接纳的心态，不再强求事情一定要如何如何发生，就能如实的觉察当下，带着好奇心而不是恐惧去看：这是什么？包括当下的烦恼，各种各样的念头和情绪。
一个青年，一直做一个同样的噩梦。
梦里，他站在一扇门前，门后总是传来非常恐怖的声音，貌似有一个魔鬼在门后张牙舞爪。青年恐惧万分，失眠多日，便向心理咨询师求助。
咨询师了解了情况后，建议道：下次你咬咬牙，把门打开，看看到底是什么。
青年听从了咨询师的建议。原来门后是一个戴着吓人面具的小丑，只是在上蹿下跳，故意发出吓人的声音。
所谓烦恼，无非就是发生了什么事情，产生了若干念头，引发了几缕情绪，再加上一些躯体感觉，如此罢了。
除了发生的事情是真实的之外，大多数念头都是不真实的，都是妄念。我们的痛苦、烦恼都来自于妄念。
心中的妄念就像这个门后的小丑一样，我们越是不敢看向它们，它们越是折腾的厉害。
但当我们打开门，阳光照散了黑暗，就会发现魔鬼的实相不过是一只小丑罢了，任其如何蹦跶也不会对我们一丝影响。
不逃避，而是带着好奇心转过身来直面妄念，才能体察到隐藏其中的真相，转化心中的恐惧与痛苦。
03
拓宽心念
处在烦恼之中时，我们往往会被妄念和情绪牵着鼻子走，找不到解脱之道。因为它们会窄化我们视野，我们的心念就会变得狭小，看不到真相的全貌和突破口。
这时我们要做的就是拓宽心念，拓展视野，只有这样更多的可能性才会被注意到，解脱之道才有可能出现。大海之所以能包纳百川，就是因为它的宽广与深厚。
拓宽心念和视野，可以从三个层面入手：空间、时间和自我。
读书时，如果你离太近，把书贴在眼睛上，那么你一个字都看不到。你必须离开一定的距离才能看到你内容。离再远一些，视野变大，你就能看到一排书架，再远一些，你就能看到整个图书馆。
空间距离很重要。
当陷入烦恼不能摆脱时，就好像是在繁密的森林里迷了路，再怎么左冲右闯，眼里看到的还是一棵棵树木。
但如果我们能爬上一棵高树的树冠，我们的视野就变宽广了，就能看到整个森林。
如果我们还能长出翅膀，就能飞到高空，俯瞰一切，不仅能看到森林，还能看到旁边的河流和远处的城镇。
距离决定了你的视野，视野决定了你的眼界和格局。眼界宽了，格局大了，更容易不受烦恼和情绪的牵制，也更容易找到问题的答案。
烦恼与妄念引发了我们的担心和恐惧。我们担心事情会变得很糟，变得不可控，可怕的后果即将发生，将造成不可磨灭的影响。
我们的那些担心和害怕是不切实际的，往往都不会发生，我们也高估了它们对我们产生的影响。
当下的烦恼，我们此刻确实十分在意。但想一想，一个月之后，1年之后，10年之后，它还会对你有多大影响吗？你还会在意吗？
丢了一份工作，并不代表你就是一无是处，你总能找到一份新工作；失恋分手了，也不会是世界末日，之后你还是会继续恋爱、结婚、生孩子。
当我们把时间尺度拉长，你的心念和视野也就变大了。你会发现，当下的烦恼只是时间长河里的一片不起眼的叶子，你就不会太在意了。
我们很多的烦恼都来源于太把自己当回事儿了。
《平常禅：活出真实的自己》书里说：因为深信自己应该与众不同，所以才造就了粗重的烦恼。
因为这样的信念，在遇到烦恼和困境时我们才会否认发生的事实，不承认自己的局限，一遍遍的念叨“事情不应该是这样”“我怎么可能搞不定呢”。
掌控感的丧失确实会动摇我们的核心自我，但真相是改变不了的：很多事情都是我们掌控不了的，因为我们不是完美的，也不是全能的，而是有局限的。
正视和接纳自我局限的真实存在，才能够超越这些局限，跳脱出狭窄的自我意识的牢笼，拓宽心念与视野。
有一个心理学名词，叫做“旁观者视角”。
你的朋友遇到了烦心事，跟你倾诉。作为倾听者，你就在用旁观者视角看待朋友身上的事情。
正是因为你是旁观者，你才能够不陷入那些消极情绪里，以理性客观的态度去看待与分析发生的事情。
想一想，假如上面提到的“朋友”就是你的内心自我呢？你还能冷静的去帮助他客观分析、缕清思路吗？
这当然不容易，毕竟事情发生在自己身上，焦虑、恐惧和痛苦也在真实的承受着。
虽然难，但还是能够做到的。怎么做呢？
需要你正视和接纳自己的局限，甚至是无能，只有这样才能跳出自我，获得更宽广的视野，像朋友一样以一个旁观者的视角看待和分析发生的一切。
尝试这样做，你就能获得超一流的智慧，超越那些烦恼、困境和自身的局限。
04
觉醒爱念
正视自己的局限，意味着我们并非与众不同，并非无所不能。接纳的过程是挣扎的、痛苦的，因为这相当于“否定”了自我。
但这并非否定，而是承认生而为人就自带局限的事实。
哈佛幸福课导师Tal Ben-Shahar教导我们要“to be human”，意为做一个自然真实的人。
一个自然真实的人，是不完美的，有自己的缺点、不足和局限，会体验到焦虑、愤怒、恐惧、痛苦，会遭遇烦恼、挫折和失败，会产生没价值、软弱无能、绝望、羞耻感和怕不被认可的念头。
这就是生而为人的自然本性。
做一个自然真实的人，意味着承认和接纳生而为人的本性。
自我接纳了，心中的爱念就会觉醒，并源源不断的给到自己。这时，你就不会只盯着自己的无能、错误、不足和局限，更不会受恐惧和妄念驱使对自我做批判了。
心中的爱念会源源不断地汇入到一个大容器里，所有的烦恼、妄念、自我批判、愤怒、恐惧和痛苦都会自动进入容器里接受洗礼。你用对自己的爱融解转化了它们。
觉醒的爱念，带来自爱，就是无论发生什么，都不会妄自批判自己，而是无条件的接纳自己、爱自己。
05
无论是谁，生而为人，人生处处有烦恼。与其用敌对的态度对待，不如将烦恼视为一次次试炼自己活出真实人生的机会，视为通往内心宁静的道途。我们需要做的就是：
放下执念。发生了就发生了，我们控制不了，包括心中产生的念头和情绪。
直面妄念。妄念并非真实存在，与其因痛苦、恐惧而逃避，不如勇敢的面对。
拓宽心念。正视自己的局限，跳出自我的牢笼，获得超越的视野，找到解脱之道。
觉醒爱念。接纳生而为人的自然本性，打破自我批判的枷锁，从心底生发出源源不断的自爱之泉。
人生不如意者，十之八九。小烦恼有小智慧就够了，大烦恼需要开动大智慧。
放下执念，直面妄念，拓宽心念，觉醒爱念，这四大佛学智慧，时时修持，方能助我们解除烦恼，获得内心的安宁与喜乐。
图为僧侣坐禅，来自《国家地理》杂志。高速行驶的火车上，其他人都东倒西歪的睡着，一位僧人在修持禅坐。
♞ 我是康哥，坐标清华。专注两性情感，每日定点发文，听我说爱谈情。
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