佛经上说，真正的宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。人生确实如此。一个人容易生气，欲望很难得到满足，这都是因为他的内心浮躁所致。当然，内心宁静并不是要远离人声嘈杂、车马喧嚣的生活环境，也不是说要远离凡尘与艰苦的劳作，而是在精神上远离世俗，在闹市中能心静如水，在浮华的现实中也能抽出身来，收获清新与甘醇，散发质朴与新鲜......
内心宁静是一种成熟的标志，也是一个人智慧的展现。只有当你保持内心宁静时，才能体会到世界的博大和生命的精深。
内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。
以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活。就这样，从容行走在尘间，一袭风，一身静，听花开的声音，听脚下的足音，心暖，风雨不寒，心若不离，爱亦不远。花开有声，风过无痕。流年岁月里，一手烟火一手诗意，以这般静美的心，行一程，悟一程，万般惬意。
心如水，淡而珍贵。月华如水，淡而宁静。所有的“淡”字，是拂去了尘埃里的喧哗与尘世的浮躁，一个充满情趣的内心，会将时光品到芬芳，会将花儿望到羞涩，将爱暖到心底，将一杯茶饮到无味后是心的怡爽和轻快。因为计较的少，因为放下的多，透过得失，会明白什么是淡泊，什么是闲情雅致。
我们爱自己，别人也爱自己；我们不希望别人侵害自己利益，别人也不希望。我们需要生活在一个和好的世界，所以，保护善的规则其实就是保护自己。《法句经》中，佛陀有言：「在这个世界上，恨绝对不能止恨，唯有爱才可以。」侵害、仇恨，永远不可能给自己带来真正的利益，善待他人，才是真正的善待自己。
随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事听天命。不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。愚痴的人一直想要别人了解他，有智慧的人却努力地了解自己。
弯得下腰，才抬得起头。在人生路上，不是所有的门都很宽阔，有的门需要你弯腰侧身才进得去。所以，必要时要能够弯得下自己的腰，才可能在人生路上畅通无阻。抬头需要底气，弯腰需要勇气。每个人的生存空间都是有限的，一味高昂着头，必然要碰得头破血流。能够适时地弯下腰，才是人生大智慧。
佛教的智慧，是慈悲的智慧。这有别于世俗的聪明。正所谓「心怀慈悲，方得平安」，只有我们真正懂得慈悲才是一切福乐的根源时，我们才能触见这智慧。因此，无论观世音菩萨的慈悲，还是文殊师利菩萨的智慧，其实都是佛性在不同层面的呈现，而在真如佛性之中，它们又都是一体不二的。
世界上所有武器都由人类使用，唯有愤怒这种武器，是它在使用人类。正所谓「一念嗔心起，百万障门开」，嗔恨使我们内心失去平静，可当我们冷静观照内心，就会发现，嗔恨其实是愚痴的表现。当我们生气时，等于是拿别人的过错惩罚自己，使自己成为首当其冲的受害者。无论对他人还是对自己，这都不是慈悲。
心静是一切的开始，心静了才能感受到美好的生活。因此，我们应该留给自己一片宁静，不让外界的事物干扰了内心，而使心灵背负压力、煎熬和郁气。
如果一个人内心无法宁静，那么，不管他是幽居在瓦尔登湖畔，还是隐居在东篱，他的生活都是无法宁静的。因为内心的状态决定了生活的状态。就像佛家讲求的定心，通俗而言就是专心归于平静，自得安宁。一个人如果不能让自己的心保持宁静，那么即使他再伟大，也无法感受快乐，只会自找气受，自找苦吃。
当你的内心真正做到了宁静，那你就拥有了一个安静的生命。一个安静的生命，它舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华。因为舍得，所以淡泊。因为淡泊，所以安静。
在当今这个竞争日益激烈又充满诱惑的年代里，尤其需要一种明朗旷达的人生观，需要内心的宁静。因为在铺天盖地、瞬息万变的流行消费信息刺激下，人们的心灵质地变得越来越粗糙，感受幸福的细胞日渐钝化，而体验痛苦的神经变得异常敏锐。
所以，静心养气很重要。因为只有心态平静，情感笃定，才能保持一种理性、宁静、和顺的心理状态，产生一种坚韧不拔的强大定力，即使风狂雨骤、电闪雷鸣、瀑布飞泻，我们都能做到淡定从容。
要做到静心养气，就要求我们在不论从事何种工作时，都要尽量做好自己应该做的事。即使收入有些低微，过程有些苦涩，我们也要以一种美丽旷达的心情去工作，不被物欲所困。此时，你就会有一种清净的心态，那些世事的无常与虚幻在你眼中就会少得多，你也不至于轻易就动摇心志。
所以，我们即使身处平淡的生活中，只要不对财富期望过高，不对未来作悲观猜想，便可求得心理的和谐。与此同理，在得到财富时不自得，在失运时不悲观绝望，如此才能称之为得到了内心的宁静。
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