”得到“与”失去“看似简单，然而经历的事情多了就发现，”舍得“是我们需要花一辈子的时间去领悟的东西。刚毕业的大学生，走上社会的时候往往处处要拔尖，事事都不愿意吃亏。实际上呢？一味的争上风，其实是吃了大亏。
因为我们在不断的争强好胜中，格局在不断变小。就像上篇文章说的那样，格局好比农田的质量，如果格局越来越小，等于农田越来越贫瘠。当年易学大师邵雍病得很严重时，感觉就要不行了，朋友问他：”从此我们可能就要永远的分别了，你还有什么话要说的吗？“
邵雍一开始没有说话，只是举起两手，朋友不解，便问什么意思，邵雍的回答是这样的：”一个人眼前的路须宽，路如果太窄，自己都无法前行，更何况让他人行走。“我们想想，如果事事都不愿意吃亏，事事都算计的精明，还有谁愿意与你共事？
那些上阵杀敌的大英雄，能够斩杀强大的敌人，却未必能降服自己的一颗心。能够掌控大局，却未必能够掌控自己的情绪。喜怒哀乐这些情绪，事业上多牛的人，往往还是被带着跑。所以才要修心，不修心，一遇到事情就被情绪带着跑。
禅宗《宝王三昧论》，有十条警语，总共也没多少字。句句看似矛盾，但仔细琢磨一下，却发现表面的矛盾下面处处藏着智慧。佛法常说世间之人处处颠倒，这个“颠倒”二字用的极好，《宝王三昧论》的十条警语就是要人在颠倒处用功，改变原有的思维习惯和认知模式。
我个人把这十条警语写成书法，贴在了书房墙壁上。每次躺在床上发呆的时候，我便看一看这十句话。久而久之，感觉这十句话真是良药，要是每句话都能看到心里去，认知模式会发生根本的改变。
一 、念身不求无病，身无病则贪欲易生
一个人无病的时候，很容易顺着习气走。贪财的掉到钱眼里去了，贪名的苦心钻营，总之永远不知满足，一刻不得闲。唯独大病一场的时候才会稍稍收心，从这个角度来讲，念身不求无病，有的时候生病也是一种提醒。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起
一位朋友在事业单位上班，感觉顺风顺水、好没意思，最后闹着辞职了。本来他有想法，希望进一步发展也没错。但前提是必须对自己的能力有客观的判断，可惜这位朋友没有这个能力，等他辞职以后才发现：原来自己以为的“能力强”，其实很多是平台给的，离开平台，什么也不是。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等
这个其实说的就是内心的执念。你执着什么，什么地方就看不破。要想看破，就要放下内心的执念。所以《金刚经》中才说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，得与失是人生的大智慧。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚
所谓的魔，其实就是一种考验，不改初衷真英雄。《菜根谭》里说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”我们看历史上有大成就的人，哪个不是从各种磨难中走出来的？
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢
太容易的成功，就会以为是自己英明神武所致，便会看不起那些普通人，却不知道“时来天地齐努力，势去英雄不自由”。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义
交情如果还加上利益，便成了生意。所以朋友这件事，顺其自然最好，不要刻意的排斥朋友的帮助，也不用总想从朋友那里得到什么好处。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜
那些骄横跋扈之人，大抵都是因为小的时候，周围的人处处都顺着他，以至于渐渐养成了一种错觉，他会认为大家本就该处处顺着他，以为他必须是中心，所有所有人必须围着他转。这样的想法没走上社会还好，一旦走上社会，很难与大家融洽相处。
八、施德不求望报，德望报则意有所图
与上面说交情的一样，施德之后还想着别人的报答，这就是生意，与德行无关。
九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动
《菜根谭》：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。”跟这句话说的意思差不多，得于此处而沾沾自喜的时候，却不知道失于彼处，一得一失，没什么好高兴的。
十、被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生
这个比较难，人被冤枉的时候，如果还能一声不吭，没有大智慧做不到。但我们如果想扩充心量，就必须在这些事上磨练自己，不在事情上磨炼自己，坐在那里空想是没法提升自我的。
世人都说《心经》或者《金刚经》讲空，但这个空不是断灭空。“不生不灭”不是离开生灭之后，还有一个单独的叫“不生不灭”的东西，而是说“生灭”这个现象本身就是“不生不灭”的。
也就是说空与有是不二的，所以佛门才有“烦恼即菩提”的说法，因此炼心不需要逃离世间，真正的炼心反而是“身在红尘、心无染着”，这就对了。以上十条警语就是要我们在事上炼心，不在事上炼，怎么知道自己有几斤几两？
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