《群魔》：理解了陀思妥耶夫斯基，就理解了人类
几天来，我一直在反复的阅读这本书，而且想了许多，更加感受到以前的目光短浅。痛定思痛，只能说一句，请世界原谅我的幼稚。我认为，阅读经典还是要晚一些，这样才可以在有了一定的阅历之后，从感性和理性去理解作者，当然，这也是一种奢侈，因为精力不再。
一个人年轻的时候不曾挣扎过，不曾反抗，就不是一个年轻人。但同时，就像黑格尔说的，最终这种追求因厌恶世界平庸的反抗还是要回归到传统与现实之中去的，否则就是一种任性。陀思妥耶夫斯基的作品，无不洋溢着一种热烈的高尚的青春的善良之情。
群魔这部作品之所以被加缪称作营养品，正是因为加缪的主题是反抗，而此部作品则指出了绝对反抗与怀疑最后的毁灭。加缪在评价剧作卡里古拉的时候谈到，他本是一个和蔼的人，因为爱人的死去使他对世界产生了怀疑，他觉得这个世界不能令人满意，于是就开始染上鄙夷与憎恶的情绪。
一方面是追求向上帝一样的真实的狂妄，一方面是甘心的屈服在神意之下。令人遗憾的是，自二十世纪以来，中国的思想家与启蒙者都忽视了其宗教拯救的一面，过分的强调了其反抗和破坏的一面。这样造成的结果是既没有学会真正的自由，也没有学会尊重传统。
陀氏之所以被称为俄罗斯的精神领袖，正是因为他早在革命之前，就指出了这种照搬西式所造成的恶果，早年的他，终于在后期回归了自己本民族的传统，认识到俄罗斯的不同，他和民众达成了和解。法国社会学家曾经说过，革命就其本质来说是一种贵族的行为，民众通常是保守的。
民众的要求无非是基本的物质与精神的需要，而贵族和社会精英经常不满于现状，要求激进的变革。他们在任何一个民族，国家和时代做的都是试图提起民众的冒险精神，改革现有的社会，问题在于，这些尝试经常以理想主义开始，以专制为结束，违背了自己的初衷。
最后胜利的还是传统，和民众的基本诉求。陀氏的伟大，就在于他没有追赶主流的社会思潮，而是尖锐的发现了一条伟大的真理，失去旧信仰的革命，必将再造一个新神以代替被推翻的神，这是人类历史的全部。人是需要信仰的。理解了陀斯妥耶夫斯基就理解了人类。
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