陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”想必安安稳稳地度过一生，乐天知命地淡然地迎接生命的结束，是许多人的愿望，可是，世事无常，佛教所说世人有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。
过度的贪婪不会填平欲望的沟壑，反而会将我们拉入万丈深渊。民国就有这样一位才子，没有死于战火中，而是祸从口入，死于暴饮暴食。但是他的一生，远非“贪食”二字可概括。
前尘往事
苏曼殊的童年，并不是一个幸福的童年，他的父亲是广府一个富庶的茶叶商人家的儿子，母亲是一个名叫河合若子的日本女子。他的出生是一个意外，父亲到日本去进茶叶，偶遇了母亲，苏曼殊就是这样一段露水情缘的产物。
身上的血统让苏曼殊非常不受苏家人的待见，因此他从小就跟着母亲在外祖父家生活，直到五岁时，因为苏家男丁稀少，众人才想起来这么一个妾室之子，于是在苏曼殊五岁的时候，他跟随父亲苏杰生回来中国，至此，他离开了人生中为数不多的能给他温暖与幸福的母亲和外祖父，到了一个陌生的环境。
即使他是苏家的子孙，可是苏家人也只出于不让苏家血脉流落在外的心态将他接了回来，根本不曾想过好好培养他。由于父亲常年在外经商，族人又一向看不起他，所以经常冷眼相待，甚至有时候连饭都没得吃。
小小的苏曼殊受尽苦楚，由此也为日后的暴饮暴食埋下了种子。父亲的生意失败以后，苏曼殊被送到了上海的姑母家，虽然血脉相连，但这位姑母显然对苏曼殊没有什么好感，但是在这里苏曼殊遇到了人生的第二段温暖——表兄林紫垣。
林紫垣自知没有读书之才，便一门心思经商，但他发现了自己这位小表弟瘦弱的身躯下，蕴藏的文学天赋。林紫垣不仅允许苏曼殊与自己一起上课，后来更是尽自己所能将苏曼殊送去了日本学习，苏曼殊也没有辜负表兄的期待，进入了日本最高学府——早稻田大学学习。
三入佛门
成年后的苏曼殊有三大爱好：美食、美酒、美人。在长期内心的压抑得不到排解的情况下，苏曼殊只能通过放浪形骸来释放自己。1903年，苏曼殊学成归国，靠写稿赚取生活费，在每次拿到稿费后，他干的第一件事就是买糖买酒。
可能是出于一种“补偿心理”，年少时越得不到什么，长大后就越渴望什么，苏曼殊的食量远远超过了一个正常的成年人，而他对糖的喜爱也令人诧异。
传闻他曾经与人打赌，吃下60个包子，喝下6斤冰水，最后被送进了医院。为了买糖，将自己的金牙拔下来换钱。诸如此类的轶闻在民国文人圈子里流传，被许多人当成了茶余饭后的谈资。同时他还是和花花公子，流连花丛，游戏人间，尤其喜好与歌妓来往。
可能是父母的畸形婚姻是造成他不幸的源头，所以苏曼殊对“婚姻”二字，向来闭口不谈，红颜知己虽多，但从来不曾与谁有过踏入婚姻殿堂的打算。他像一只蝴蝶留恋在美食美人当中，好像谁都放在心上，又好像谁都不放在心上。行为上极端放纵，心灵上又极端空虚。
在这样的状况下，他三次遁入佛门，希望通过宗教寻求心灵的解脱，可是又因为长期的暴饮暴食已经是病理性的了，难以戒掉，又三次还俗。苏曼殊是一个天生的悲观主义者，他试图通过逃避来解脱自己，可是一次又一次的失败让他彻底放弃，与欲望共沉沦。
曼殊还有一个称号——“革命僧”，这是因为他广泛结交革命义士，我党的早期领袖陈独秀就是他的挚友之一。他的一生，虽然短暂却拥有很多标签：诗人、僧人、革命者、教师，不可不谓是一人千面。评价苏曼殊，绝不可以一言以蔽之，而是要看到他人生的丰富性与多面性。
不如归去
苏曼殊的心病和身体上的病都没有随着时间的流逝而被治好，这个大才子，最终还是躺在了病床上。他曾两次入院，医生反复告诫他不可再暴饮暴食，尤其忌甜食，可是一出院，苏曼殊又将医嘱抛之脑后，毫无节制地享用自己的最爱——糖炒栗子。
1918年，苏曼殊终究还是告别了这个红尘俗世，于上海病逝，死于胃、肝等器官功能的衰竭，享年仅35岁，一代才子就此陨落。死时苏曼殊并无遗憾，留恋之情，只留下一句“一切有情，都无挂碍。”他的好友评价曼殊”一生身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食”。短短十数个字，就写尽了苏曼殊的一生。
他死后，朋友们遵照他的遗嘱，将其葬于杭州西湖边西泠桥旁，与名妓苏小小之墓比邻，曾有人题诗云：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”
苏曼殊没有选择葬在故土，没有选择回到出生的日本，而是要求葬在杭州，也许是慕于苏杭的风流，希望自己的来世能够真正做到身心的洒脱。在世这短暂的35年的红尘孤旅没有治愈他，旁人看来，也只能道一句：“不如归去，不如归去…”
总结
苏曼殊有诗云：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”如果要将苏曼殊比作一个历史人物，那么必然是魏晋时期的阮籍，一生放浪形骸，蔑视礼教。他们都是孤独的，一人踽踽独行与红尘逆旅中，只是阮籍之洒脱是由内而外的洒脱，而苏曼殊对洒脱只是他为痛苦的内心所寻找的“保护色”，便如诗中的“欢肠已似冰”。这位“红尘僧”终是结束了35年的红尘游历，留给后人无限的感慨。
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