第一部在国内正式公映的全藏语电影；
当下罕有的黑白片；
第五十二届台北金马奖最佳影片提名；
第二十三届北京大学生电影节最佳影片提名；
……
所有的这些元素都指向一部二零一六年的原生态电影《塔洛Tharlo》，影片的主人公是一个放羊的藏族汉子，一个记忆力超群的人， 能力之强令人惊叹，以至于不懂汉话的他可以一字不差的把毛泽东的老三篇之一《为人民服务》背诵完成，更不要说自己养了多少只公羊，多少只母羊，多少只小羊，多少只羯羊等等。为人淳朴善良，独自行走于苍茫大地，一个有酒相伴就潇洒快活的单身汉，生活的一切都显得那么行云流水，直至他偶然遇到一个在小镇上开理发店的女子，见识到了卡拉OK, 见识到了摇滚藏歌，见识到了抽烟，剪短发一心想去拉萨，北京，香港的心上人。这是一段看了开头就能猜得到结尾的爱情故事。最后，女人没了，羊也没了，自己的小辫子也没了，只有那些沉默的大山和片头一样矗立在眼前，嗯，酒也还在。
一眼看去，影片最令人心动的是黑白片特有的色调。熟悉摄影摄像的朋友都知道，相比于五颜六色的作品，黑白片无疑具有更加内敛但是却更具爆发力和穿刺力的表现欲望。因为黑白片本身就像一个过滤器，在过滤掉各种色彩的渲染之后，与此同时也把伴随而生的杂质以及不必要的干扰过滤干净了，剩下的就是纯粹的本质，在影像作品中，这无疑对剧本，演员的表演以及后期的剪辑提出了更高的要求。考虑到本片的背景，以“纯”为特色的西藏以及相对而言简单的故事线，导演成功的选择了一种最合适的表现手法，并且完美的展现了他的野心。
仔细琢磨，如此一个平庸的爱情故事为何具有如此打动人心的力量? 要知道类似的故事在中国的土地上每天不知道发生多少遍，无他，因为它发生在西藏。相当长的一段时间内，由于独特的地理因素和宗教文化信仰，隐藏在神秘面纱之下的西藏，乃至涵盖整个青藏高原的大藏区概念，都是以自己特立独行的姿态存在于世人的目光之中。相比较与其他越来越汉化的民族和地区，生活于藏地的藏民身上还是保留了相当多的本族传统，或者说，这样一种坚持是一直在同潮水般涌入的现代文明，汉族文明，乃至西方文明进行抗争，妥协，融合，消亡的过程。在影片中可以看到很多隐藏意义甚深的对比：小辫子和光头，纸烟和卷烟，拉伊和流行歌曲，小羊羔和理发女，荒野和县城，身份证和护身符等等，无时无刻的不在提醒着观众，处在文明冲突交融期的藏人是过着怎样的一种生活，而这样一种挑战是他们注定无法逃避的宿命，即使中间的过程会充满着痛苦，眼泪乃至鲜血。
其实，自古以来，民族的融合，文明的进步从来都不是一帆风顺的，期间往往是伴随着血腥的暴力，残忍的屠杀，大规模的种族灭绝，甚至是曾经无比清晰和辉煌的历史也会彻底泯灭，消失在故纸堆中，以至于后人翻阅的时候往往会觉得或者物是人非，或者大跌眼镜，又或者云山雾罩，不知其所以然。
有一年在西藏旅行，途径大昭寺，正当独自欣赏精美绝伦的壁画和雕塑时，走来一位藏族女子，自我介绍说曾在北京中央民族大学进修过历史，看我对于藏传佛教的艺术作品颇感兴趣，愿意交流一番。有专家指点，对于正看得一头雾水的我来说自然是满心欢喜，于是两人边走边聊。一开始相谈甚欢，慢慢的谈话味道就不对了，貌似平和的女子言谈之中渐渐带出了一些不一样的含义，什么汉族一向喜欢侵略四方，什么藏族一贯爱好和平，什么现在藏区苦不堪言，值得外界关注，诸如此类等等。看着她越说越露骨，心想这次不放个大招儿，恐怕你还不知道今天遇到谁了。于是站定，笑眯眯的冲着这位已经进入状态的“大藏主义者”问了一个问题：
“既然你是学历史的，并且还在北京进修过，有个人你认识吗？”
“谁啊？”
“当弥道行营大总管侯君集”
“啊？！”
“告诉你一个道理，从北京到拉萨，说到打架，永远是人多欺负人少！”
言罢，扬长而去，留着姑娘自己在大殿里面看着泥菩萨发呆。
补充一段历史：公元638年秋，松赞干布率吐蕃大军征战吐谷浑，并越境攻击唐朝的辖地松州，声称要来迎娶唐朝公主，谓左右曰 ：“公主不至，我且深入 。“（你大唐若是不给，我就带兵来取，可见全世界的流氓都是一个嘴脸，你不给我石油， 我就自己来拿! ）。 唐太宗李世民遣吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，右领军大将军执失思力为白兰道行军总管，左武卫将军牛进达为阔水道行军总管，右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万以击之。由于海拔关系，唐军从低地出发，逆流而上向高原进军，一战击溃了吐蕃军。松赞干布惊惧不已，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。松赞干布乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。唐太宗将宗室女（文成公主）嫁给松赞干布。这才是历史课本中“文成公主进藏”的前因后果。
终唐一代，吐蕃，今日藏民的远祖，与唐帝国一直是处于相爱相杀的状态，既有文成公主，金城公主先后进藏，也有赤岭会盟，大非川之战，吐蕃番军曾经攻破长安，大唐铁骑也曾血洗安西，当然双方也曾联手攻入印度次大陆，并且剿灭了当时印度五国中最强大的中印度，俘虏其国王阿罗那顺。双方从葱岭打到南诏，从河西走廊打到唐古拉山口，中间的恩怨纠缠又岂是一句话说的清楚。自唐已降，每次中原乱，吐蕃必然兴，反之亦然，直到元朝崛起，从宗教的角度名义上统一了西藏，然后满清进入中原，胁之以弓弩，长枪与大刀，当时的中央朝廷方才真正有了实质性的统治，且不论大小金川延续数十年的叛乱。
所以说，今天中国政府对内对外所宣称的“西藏是中国领土不可分割的一部分”并不只是轻飘飘的一句话，而是无数先人用眼泪，鲜血和白骨铸就的誓言，至于你欢喜也好，怨怼也好，在实力面前，永远都只有接受这一个选择而已。
一段时间以来，“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”这样一种论调在网络上尘嚣四起，颇得一些人吹捧。此话看似维护所谓的汉族纯血论，实则谬也。纵观世界历史，但凡繁荣昌盛，绵延至今的文明，纯血对之来说都是一个伪命题。秦始皇，祖上乃替周王朝戍边，世代与西戎，东胡，林胡等杂居通婚，后人世代久仰的唐太宗，本人就是正宗的汉人鲜卑混血，开创了唐帝国“包容并蓄，万国来朝”的盛世，就连一直被近现代史学家诟病不已的满清，其实是开创了今日中国的基本疆域，若不是康乾二帝锐意进取，平西藏，定天山，荡平漠北，恐怕今天中国的西部边疆就是成都-西安-大同一线了，这期间自然少不了杀伐攻掠，与之相应更少不了交流互通，血脉融合，更不要提在“中国”形成过程中那些曾经赫赫威名到现在却黯然落幕的各个民族，犬戎， 鲜卑，吐谷浑，巴人，夜郎，契丹，羯，氐等等，又有谁在乎过他们的命运? 由是观之，华夏文明的最大特点就是融合，汉文化自诞生之日起，就是在不停地的融合或者说是在侵略周围弱小的文化，从而实现不断壮大的成长过程。
不光汉文化，其他流传至今的大陆文明基本如此，基督教和天主教为代表的西方文明，伊斯兰教或者阿拉伯文明，泛突厥文化，印度教文明，都是遵循着这样一种铁血原则建立起自己的历史地位，依靠的绝非是循循善诱和脉脉温情。至于在这个过程中，征服和反征服冲突中被牺牲的印第安文明，非洲原生黑人文明，太平洋环岛的波利尼西亚文明，能够留下一声叹息，已然属于幸运。
有的时候，活着是最重要的。
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