最近上映的网络大电影《美人皮》改编自《聊斋志异·连城》。聊斋的故事结构不复杂，这篇也不例外。
猫妖被道士追杀受重伤，在野外被书生所救，爱上了这个正直的书生。但书生却与大小姐连城两情相悦，互相引为知己。猫妖认为书生一定是因为大小姐倾国倾城的容貌才如此死心塌地，于是设计让自己和大小姐交换了皮囊，谁知书生爱的是大小姐皮囊之下的灵魂，最终还是认出了猫妖皮囊下的大小姐，真心不改。
聊斋里的故事，向来讲的是鬼故事，说的却是人心。
我们就来一起看一看，《美人皮》这部电影，简单的故事背后，却藏着怎样动人的情感线和惹人深思的人性。
01.两段感情
- ①猫妖对书生的全心全意，悲惨一生的唯一救赎
猫妖宾娘身为妖族，从小就被道士追杀，母亲和哥哥更是早已死在道士的剑下。她孤身在这世间挣扎求存，见过无数好色之徒的丑恶嘴脸，其中更有不少道貌岸然的伪君子。在她眼里，人类早全是伪善的，但这时她却遇见了真诚正直的乔生。
猫身时，她被路过的书生救下，才没有变成孤魂野鬼；人身时，面对荒庙里的小混混，是书生不顾自身安危挺身而出保护了她。
书生担心宾娘小女子孤身一人赶路危险，执意要带她一起上路好照应她。在客栈，书生提出：“只开一间房”，宾娘本来杀意已起，却又听到书生是因为盘缠不够只能开一间房，打算让宾娘住房间而自己睡大堂，于是宾娘眼神又柔软了下来，嘴角勾起温柔的微笑。
宾娘又一次试探诱惑书生，发现他真的是像表现出来的那么正人君子，于是彻底放下戒心，被他正直高尚的人格深深吸引。
宾娘从小缺少爱和关怀，自然会缺乏安全感、性格多疑。但这样的人却很容易爱上对自己好的人。自己长期苦苦硬撑，突然遇见温柔，所有的防线便会瞬间溃败，再也撑不住伪装的坚强。那感觉就像“世间险恶，而他是唯一那束光”。
当然这样的心态也容易“将善意误解成爱”。
乔生对宾娘的照顾，很可能只是出于自身的善良和较高的道德准则。但这一点点善意，对一直泡在世间险恶中的宾娘来说，意味的太多、太重，以至于让她紧紧地抓住这一丝善意，当作黑暗一生中唯一的“救命稻草”，毫无保留地动了心。
- ②书生和大小姐互为知己，两情相悦的精神之爱
乔俊昱是个有才却潦倒的书生，一直怀才不遇，却偶然发现大小姐连城的手绢上绣着自己的诗画，栩栩如生、颇有趣味。
“士为知己者死”的精神，古代诸多贤人豪杰，向来把知遇之恩看得比什么都重，更何况是来自嫣然一笑的佳人的相知，自然更是死心塌地。
大小姐连城美貌倾城，无数人追捧她的容颜，唯独乔生是欣赏她与自己志趣相投、能读懂自己笔下诗句中的意境。闹市中在连城遭到骚扰时挺身相救、连城病重时毫不犹豫地生生剐下胸前一钱肉给连城做药引……有才气的他、正直的他、痴情的他，都让连城愈发明确自己对乔生的爱意。
皮相之美脆弱易逝，经不起岁月的考验。包括王公子在内的世人，对连城的追逐，都是建立在皮相上的爱情，显得廉价而不稳定。乔生对连城内心的欣赏，才给足了连城安全感。
乔生对连城，是“世人皆爱你美丽的皮囊，唯独我读懂了你独特的灵魂”；连城对乔生，则是“世人看不见你的才华，但我读你、懂你、欣赏你的才气。”
心理学上有一个“心理可见性原则”。当我们在一段关系中，感觉到自己“被看见”，那我们就极有可能爱上对方。如果对方欣赏自己的点，正好与自己“自傲”之处不谋而合，我们就会感觉灵魂被“看见”了，认定对方就是与自己深度契合的此生知己。
乔生和连城，就正是这种两颗心灵彼此相遇相知、无关外表和家境的知己之爱。
书生透过连城倾城的容貌，看见她与自己志趣相投的灵魂；连城透过书生潦倒的家境，看见了他高尚的人格和不凡的才气。两颗心，只有先透过外表彼此看见，才能有机会彼此走进、彼此拥抱。
02.三种命运
福斯特在《小说面面观》中提出，塑造人物形象时，往往分为扁形人物和圆形人物。
扁形人物往往标签化、类型化，具有鲜明的道德倾向和善恶观念，比如本片中的书生乔俊昱和纨绔子弟王化成。而圆形人物的形象便更加多面立体，要么亦正亦邪、从不同的角度看去有着矛盾复杂却又真实的人格特性；要么随着情节推进、故事发展，人物也随之变化、成长。前者又被称为“复杂型人物”，比如猫妖宾娘；后者也可称为“成长型人物”，比如道士顾仕杰。
美人皮中的几个主要角色，居然也占尽了这些人物类型，随之有着不一样的命运，带给了我们不同的启示。
- ①扁形人物：书生——读圣贤书，行圣贤事
野外救猫，此为善良；荒庙里不顾自身安危英雄救美，此为正义；面对猫妖的诱惑他坚守底线、坐怀不乱，此为正直；为了给前任县令扶灵散尽家财，此为重情重义；为了救大小姐他自愿割下胸前肉，此为痴情。
书生这个角色，是极度的“善”，身上充满了无数正面特质，却找不出一丝缺陷。甚至有人会觉得书生太过迂腐守旧，完美得不太现实，但这不正是古代读书人饱受儒家思想影响的精神本色吗？没有反面的人物也许不够真实接地气，但出现在文艺作品中，却是用来表现创作者对于美好人性的赞颂和推崇。书生这个“完美的圣贤读书人”，也正是饱受儒家思想浸染的蒲松龄，对人性之善最美好的向往。
- ②复杂型人物：猫妖——冷血杀戮，却又痴情
猫妖宾娘本可以吸收日月精华修炼，但却杀人无数、吸收精壮男子的精血只为修炼成仙，但她杀的又皆非无辜之人，在心爱之人乔生遇到危险时也多次出手相救。
为了获得连城的皮囊，宾娘哄骗连城配合自己的计划固然体现了妖狡猾的一面，可是“一切皆由情起”，她痴情的样子似乎又和普通人类女子并无区别，最后更是献出自己修炼多年的内丹只为拯救乔生的生命……
宾娘的身上，善恶立场实在是难以界定。
妖，在所有故事里似乎都应该是“恶”的化身，但这部剧里的宾娘却又间或闪烁着几星人性的光辉，让人无法简单地下定义判定善恶。
宾娘这样的复杂型角色，展露的正是最真实最复杂的人性，反映了最普遍的现实——人性的底色便是善恶交织，驱动我们一切行为和选择的，不过是内心的欲望。在这人生的各种抉择中，如何不被欲望控制、如何忠于内心的良善，正是我们应该从这部影片中获得启示去思考的命题。
- ③成长型人物：道士——斩妖除魔，恻隐犹豫
道士顾仕杰对猫妖穷追不舍，似乎把捉杀猫妖作为此生唯一的任务。他如此执着，除了降妖除魔的职业使命外，其实也是出于一己私欲。
多年前，道士的妹妹爱上了猫妖的哥哥，然而道士认为人妖殊途，一定要拆散有情人，并且要降伏猫妖的哥哥。道士的妹妹两难之下，只能拉着自己的爱人双双殉情，从此这也成了道士心中挥之不去的心理阴影。道士心中会有悔恨和愧疚吗？我们不得而知。但他终归是把一切转化成了对宾娘一家的杀意和仇恨。
本以为他作为“不懂爱的法海”，只是个普普通通的配角，没想到临近结局时的转变却让他这个人物一下子饱满立体了起来。
明明一直追杀宾娘，看了她对书生如此痴情，道士竟也有所动摇：“你随我回去修炼，不久便可脱胎成人，到时候自有深情的男子来爱你”。不禁也让人浮想联翩：他口中的“深情的男子”是不是指自己？猫妖最后决心为了救乔生献出千年丹元时，他也是下意识地阻止：“你知不知道这样你修为全废？”
这就是“成长型人物”的人格及道德观随着剧情发展而变化的过程——原本冷冰冰的道士，最后居然也变得有了些人情味；原本为了一己私欲对宾娘一家赶尽杀绝，最终也终于被他人真挚的情感打动，唤醒了心中的恻隐之心，做出了更为良善的选择。
如果说书生纯粹的“善”是理想，猫妖的“善恶交织”是现实，那么像道士这样，从善恶的混沌现实中，一步步地更加趋近于理想的善，便是我们应该追求的成长。
03.人性命题
蒲松龄笔下的聊斋故事，向来离不开“纯真爱情、美丑对照、勇敢斗争”三大主题，《聊斋志异·连城》和由它改编而来的《美人皮》也不例外。
- ①精神之爱胜过皮相之爱
多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。 ——叶芝《当你老了》
宾娘一直以为乔生爱上的是连城的容貌，处心积虑得到了连城的皮囊想骗书生与自己私奔。谁知书生却凭借绣着诗画的手帕，认出了此时猫妖皮囊下的真连城，对连城的情意并不因她皮囊的改变而变化。
再好的皮相，也有年老色衰的时候；再鼎盛的家世，也有着家道中落的可能。皮相和钱财易逝，唯有精神永恒。世间最真挚的爱情，情爱皆有心起，与容貌身世皆无关系。情一往而深，令“生者可以死，死者可以生”。正如同乔生对连城的真情告白：“无论青丝白发，都取代不了情意相投的心志。”
宾娘对乔生连城两人感情的误读，其实也是很多当代人对爱情的误解。从什么时候起，“爱”这个美好的字眼被附加上了那么多的外在条件，变得不再纯粹？
正如同亦舒所说：“ 人成长之后，爱一个人，不再爱他的五官皮相，而是爱他无形无相的气质。”连城、乔生和宾娘的故事其实是在告诉我们，应该怎样跨越皮相的美丑，去读懂、爱上另一个灵魂。在“一生一世一双人”的爱情越来越少见的如今，对于关系越来越“速食”的当代人来说，这样真挚的情感无疑是一种启示与引领。
- ②比妖魔鬼怪更可怕的，是人心
蒲松龄的大部分故事中都会有这么一个反面角色，他身上体现了人性没有底线的邪恶一面，《美人皮》中，这个角色就是纨绔公子王化成。
他的出场就让人感觉不适。言语轻佻，在公共场合调戏连城和宾娘，还仗着自己父亲的权势威胁正义群众。面对连城的拒绝，他就让父亲强行与连城家里定亲；而当连城病重，他完全舍不得用胸前肉去救她，更是放话：“快死之人，不救也罢”，不管她的死活。
如此风流成性、无情无义之人，再对比猫妖宾娘为了心爱之人不顾一切的付出，不禁让人感慨：有时候人可能比妖更可怕、更无情。
“美丑对照”这一母题在《美人皮》中的体现，一是妖丑陋吓人的外表与人美貌端正的容颜的对比，二是妖惩恶扬善的行为准则、有着人性闪光的美好心灵与人毫无底线、不知廉耻的丑恶一面的对比。两相美丑对比之下，进一步揭示了主题：我们不能以外表评判定善恶。社会中，那些外表堂堂，内心却毫无下限的人应该得到我们的警惕和抨击。
- ③敢与恶势力斗争、感化众生的，也是人心
蒲松龄活在明末清初，在聊斋故事中常用极恶的人性来影射抨击统治阶级的丑恶黑暗。有黑暗的统治阶级，与之对应的，也有敢于反抗的斗争者。在《美人皮》的故事中，若说王化成是那个被竖起来打的靶子，那么乔生就是那个敢于抗争的理想典型。
王化成仗着自己父亲是县令，在公共场合胡作非为；乔生无权无势，却不畏强权，要与他对簿公堂，这是乔生与不公现实的斗争。世间浑浊，世人瞧不上没有功名、清贫潦倒的书生，但书生仍保持本心，不改创作诗文的热情，同时不为美色所惑洁身自好，这是他与自身欲望的斗争。
与外界的黑暗斗争需要勇气，与自身内心的阴暗想法斗争更需要勇气。乔生战胜这两重挑战，形成了近乎理想化、正直崇高的人格。本来杀孽深重的猫妖，也被乔生身上闪光的人性感化，多了些柔情，少了些杀气，甚至决心为了乔生不再杀生。
从一个卖画为生的潦倒书生，到收获了真挚的爱情，乔生的命运最终通过抗争得到了改变。这样的结局也体现了聊斋故事背后，对斗争者这种理想化人格的向往和“善有善报”的朴素价值观。
写在最后
郭沫若曾评《聊斋》“刺贪刺虐入木三分”。
聊斋故事中的人和妖，都有着极高的理想性，其中透露的是蒲松龄对人性的的思考。 人都爱读故事，这无可厚非。但如果读罢聊斋故事，脑海里只留下了书生和女妖之间香艳故事的刺激、鬼怪志异的猎奇，那你可能真的没有读懂《聊斋》。
《美人皮》这部电影也是一样，饰演大小姐连城的张馨予确实美貌动人，猫妖宾娘诱惑青年男子作为猎物的几个场景确实惹人浮想联翩，闺蜜俩为了抢男人易容心机的故事也确实够夺人眼球……但希望此文，可以给你带来一些剧情以外的思考，思考《聊斋》系列鬼故事的背后，蕴含着的深刻人性命题。
希望世上能有更多透过皮相、直抵心灵的真挚爱情。
希望世上能有更多在欲望中挣扎，最终却选择了良善的人心。
停止思考，世界便失去了色彩。本文由@舟饭原创，关注我，带你从心理学的角度观察人间，读书观影，寻找更好的自我。
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