香斓雅韵2019/独家首发

爱因斯坦："人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。"

佚 名："生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。"人类最根本的危机是心灵危机，如果心灵是一片荒漠，那么，再理想的草木也难以发芽生长，把人类领出心灵的荒漠，是要实现人生最高境界者的职责和使命。

一部超出时代思想内涵表达内容的电影《哀乐中年》，1949年上映黑白片，由桑弧编剧、执导的剧情电影，石挥、朱嘉琛、沈扬、李浣青、韩非等出演。该片由文华影片公司摄影，主演是被誉为话剧皇帝石挥。既是今天看来也是很有启发意义。"天意莲有草，人间爱晚晴"。该片讲述了人到中年的鳏夫陈绍常与挚友的女儿刘敏华相亲相爱，遭到家人反对，他们克服重重困难"回归生命本真意义"。

整部影片其艺术品位和思想质量跟当下的电影相差无几。更令人吃惊的是，影片所表露的思想观念更是直戳人心，威慑灵魂深处。 70年前的人所拥有的生活观念和70年后的人们所怀揣的生命理念毫无变化。从电影中反思夲我、自我、超我的生命价值，最终诠释"生命主题意义"色彩。

桑弧：一位风格炯异"燃烧生命超我意义"的风情大师。

意大利："懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。"

桑弧：（1916年12月22日—2004年9月1日），出生于上海市，原名李培林，原籍浙江省宁波市，中国内地导演、编剧。

1941年，李培林以“桑弧”为名创作了电影剧本处女作《灵与肉》。1947年《太太万岁》、1949年《哀乐中年》、1990年《曹操与杨修》。获第8届 卡罗维伐利电影节音乐片《梁山伯与祝英台》、1958 墨西哥国际电影节银帽奖 《祝福》、1984中国文化部优秀影片奖《邮缘》、1990年，执导京剧艺术片《曹操与杨修》等等。

2004年9月1日，桑弧因病逝世，享年88岁。

桑导一生多产丰盛脍炙人口的作品繁多，眼花缭乱，其中最富盛名的以情感诠释家庭老少2代人纠结，人生价值观相矛盾为主题曲《哀乐中年》。它不仅揭示人性反传统认知需要得到解放，更是以超现实主义手法人生一课。

影片卓有成效的呼吁尊重"生命本真意义"，尊重它人选择，尊重价值观去向。"这样人性化的深刻剖析，更让人触摸心灵，思考情感家庭本真意义。一部具有较高思想深度和艺术力量优秀影片；一部"内容和技巧都接近完美的中国电影"，桑弧导演的巅峰之作。

桑导酝酿点晴之笔，就是通过影片主人公陈绍常中年困扰之秋的选择。选择正是《哀乐中年》人生所面临的多种抉择。

中年人是家庭顶梁之柱，更是一家老小衣食父母。更是事业的创建者，也是孩子们的教育者。中年哀乐畅想的不仅仅是一份情感枷锁，更是诠释一次人性化心灵升华。

陈绍常辞职感言："诸位同仁，小朋友。我！我说起来，也许你们不相信，我们只有12个学生，12个学生；可是今天我看见这么许多的同学在我的面前，这就是我一生最大的安慰，今天你们这样热烈的欢送我，还送给我这样一件珍贵的礼物，我没有法子可以报答，不过我已经得到校友会的同意，我相信我给你们找到了一位最好的新校长。"

教育工作者是孩子们的未来，孩子们需要接受正规教育，他们是国家未来谛造者。

人只有遵循内心想法，活着才是生命之光，桑导有意加深生命意义为主题。

桑导给陈绍常"情感嫁衣"冲破世俗观念的驾驭者，诠释的是尊从内心声音追寻"本我"生活，还原生活"生命主题意义"。

刘敏华"情感嫁衣"是新兴女性代表，她拥有独立人格，遵循自我、自强、自立、自信的新女性，她引领社会进步，争取独立女性思想解放，开端了领悟生命特征体验。

陈建中的"情感嫁衣"代表迂腐守旧的官僚主义色彩，贪图享乐；一旦麻雀变凤凰，就会让自己从内到外充满一股铜臭气，对人性有力批判鞭策浮华和堕落思想。

桑导对待几位主人公设定的场景煞费苦心，以细腻笔墨浓重色彩淡淡的浓郁之间，忧然怀揣一抹情，反而增加了影片的说服力。俩位恋人之间年龄悬殊大，从而暴露了人性丑陋面。从这一点可认为20世纪中国电影最超前家庭宅剧，让我们领略大导演超前的艺术生命力。

——张爱玲曾作为编剧和桑弧合作，拍了不少的好片《不了情》、《太太万岁》。而《哀乐中年》这部片子据说还有笔墨官司，张说她编剧的，桑弧不承认这点，两人还有一些私人瓜葛，权当八卦吧。不过看风格，确实两人都喜欢营造那种超现实题材故事，也算风格气味相投了。

影片中无论是石挥、朱嘉琛、韩非都亲力亲为，对人物内心把控掷地有声深入人心。诠释人物内心路历程和两代人的"情感嫁衣"，腐迂与文明之间小人物精神世界追求情感方式。

影片中桑弧导演大胆的向我们揭示了，追寻内心真正声音诠释"生命超我意义"，需要从自我做起而不是探讨融化爬高来增高自己的人生价值观，人生价值需要从亲力亲为打造，且认真地读懂自己该怎样活得意义，生命本真才是我们最终的选择与归宿。

这部影片用大胆的人性色彩心理剖析，缓解人们家庭生活压力，中国至现代文明的过渡期，人们觉醒追求自由生活恋爱家庭向往。他更是一位风格炯异"燃烧生命超我意义"的风情大师。米歇潘："生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。"

陈绍常（石挥）：一位乐于追寻"生命本真意义"的中年奏鸣者。

伯克："生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。"

石挥：（1915-03-02一1957-11-11）中国电影、话剧演员、电影导演。原名石毓涛天津市人。1937年到上海后，先后参加了中国演剧社等，演出过《家》、《大雷雨》等十多部重要剧目。他还写过话剧剧本《云南起义》，导演过《福尔摩斯》等话剧，被人们誉为"话剧皇帝"。1941年进入电影界，他第一部影片是在金星影片公司拍摄的《乱世风光》中任主要角色。1947年到1951年石挥在文华影片公司工作。在此期间，他主演了12部影片，导演了3部影片，其中《我这一辈子》是他根据老舍的原著自编、自导、自演的优秀作品，此片曾荣获文化部颁发的优秀影片奖。1953年以后石挥在上海电影制片厂工作。

1957年被错划为"右派"，含冤逝世。

石挥主演的小学校长陈绍常丧偶6年，也没有想到再续弦，因为他心里纠结，大姐好心给他张罗照顾孩子，他每月薪水，也给大姐撇一半家用。

他害怕自己孩子象敏华后母一样受委屈，所以他坚持自己带养孩子，也离不开大姐帮忙拉扯……

• 为孩子守护，倾注一位都市知识分子的厚爱。
• 与刘敏华相知相己的碰撞与心灵的复苏
• 与儿子陈建中迂腐陈旧伦理力挣。
• 守望爱情遵循自我内心，获得"生命本真意义"。

从敏华身上，他发现自己对待感情的软弱，并且在明媚朝阳刘敏华面前，他又自卑顾虑和彷徨，而敏华一直报以灿烂的投怀报李，感激他自小的扶持教诲；成年后的她要把这十多年前的夙愿积极实现。

许绍常在伦理线上挣乱着，辈份、人言可畏阻挡了他前进脚步。他慌恐着……不敢认可这段情，这段婚姻，来来回回期盼中，他终究能够正视自己内心；当同事托他保媒时，他才认识到了自己，心中早已放不下刘敏华身影。这就是他最后自我转变与内心挣扎所诠释的真正守望，从而达到了"生命主題意义"的追寻者，获取了幸福甘甜。

手表用久了，舍不得换新的，守旧是一个人的倦恋，对"本真生命意义"的渴望。

儿子建中攀龙富贵，心理各个方面以不至于原生家庭无知失衡并不保持平衡，父子之间产生了较深隔阂。

让中年父亲不再赴任小学校长，让父京怀揣梦想10多年的心血放弃，曾有12个学生，一直发展壮大，到如今的300多个学生，好几个教职员工，这是一位积极勤功俭学育人的好先生。

儿子用自己霸道行为阻断了父亲心理需求，让他回家享福，而这种福他的父亲能受得了吗？徐绍常陷入了沉思，他想试试自己的心情能否接受这一生活的改变。

（养养花，养养鱼，拔拔草，玩玩邮票，旅旅游）……放在别人眼里其乐无穷，在陈绍常看来简直是活受罪。在享受中百无聊赖精神空虚，他不知道自己还能撑多久……

作为父亲总是在迁就和放让自己孩子，却也无可奈何适应儿子的要求社会的发展，富与贫之间是以物质衡量的地位标准的势力行为，促使陈先生对这一切漠然。

因为知识分子对于庸俗东西是清高的，虽然已知或看不惯，但也无法去浮力。他懵懂了，50岁退休离职，一天吃吃喝喝、玩玩耍耍？作为儿子来说孝敬父亲，就是躺再家里轻松享福，不让干什么，不让费脑子，不去工作，这就是让父亲快乐生活的好！

"缺少理解认同共性，很难使一个人长期保持快乐。"

刘敏华：「其实你真应该出去做点事情，像你这样的年龄，学问有了，经验也够了。这是人生最成熟的一个阶段，这个阶段要是不好好的利用，那就太可惜了；

陈绍常：他们以为我已经老了……

我老觉得我们中国人除了青年，就是老年，好像没有中年似的，其实最可宝贵的是中年；

照你这么说，我还是中年，不是老年了，

你得有狠心丢掉旧的，才能去创造新的；

我不明白为什么他们对我这样残酷呢？为什么我要结婚就好像犯罪。大概这个世界是他们年轻人世界了；

你以为他们就能代表年轻人，我觉得他们不过是未老先衰的一群人了」。

陈绍堂听后敏华的指点，恍然醒悟应该重新回归原来的生活本质，这才是自己想要的，好像满身的血液又复活了。"能够遵循内心声音"生命本真意义"活法，才是人生境界最高活法。"

「现在才觉的自己年轻起来了，现在才知道生命的可爱，在我的面前不管是一片云、一条河、一棵树、一把土，我觉得他们每一样都是活的」。

有人说，"女人结婚了，就会放弃工作，"其实感情是穿越明镜的魔咒，一旦把它踩在脚下，那么你的心情与感情牵挂还是牵挂，那么悸动的心情就会随之迸裂。

至于主演，话剧皇帝石挥，把一个中年男人儒雅气质演译出来了，活脱脱就是一个柔中带刚的陈绍常。他是真正一位乐于追寻"生命本真意义"的中年奏鸣者。罗曼.罗兰："世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。"

刘敏华（朱嘉琛）：一位乐于追寻"生命自我意义"的新女性。

伏契克："应该笑着面对生活，不管一切如何。"

朱嘉琛是著名的电影演员，参演过的影片有《哀乐中年》和《大团圆》。她的文静婉约气质，令人着迷。

据闻是黄宗江的前妻。满身散发出书卷气息，同时夹杂着清新柔和的风味，令人顿生爱慕之情。桑弧导演眼光独到，喜欢朱嘉琛的温婉娴熟气质，女主角的当任不让《哀乐中年》透析。解放后，朱嘉琛这位美人儿便追随黄宗江参军，后来两人便离婚了，昙花一现的朱嘉琛，此后逐渐被世人所忘记。

因为懂得，所以慈悲；因为不同，所以理解。

理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。

懂得理解别人的人，其实内心装着一个温暖的春天。

刘敏华的母亲离世早，刘敏华和父亲一起去扫墓，却闻听了父亲和陈老师对话："往日还可以，自从后母生下了一个孩子，对敏华就不同了。"

这句话只有明白的人更能亲临深切感受，明知自小缺爱，非常懂事乖巧，陈老师在他家里吃饭的时候，爸爸连忙招呼敏华吃饭……

后母：「让她一个人吃好了，天生的贱丫头臭脾气，当着客人就吃不了饭了。

拿……"陈老师夾了一个鸡蛋，准备给敏华，胆怯望着后母……

吃就吃，不吃就不吃，老瞧着我干嘛？你瞧她神气，就像我从来不许他吃饭似的：

拿呀！

小弟又哭了……

敏华连忙放下碗筷，哄小弟弟」……

后妈常常打敏华，敏华只能应从……

父母的态度直接挫伤了敏华的幼小心灵，也让陈绍常老师看在眼里，痛在心里。陈老师准备续弦却迟迟不敢动心，他也不愿再添烦劳。为了自己的3个孩子，他决定一人承担抚养，又当爹又当娘的责任，而这时的敏华，也只有10多岁，随后她和家人去武汉慢慢的音讯全无。

一晃10来年就过去了，此时刘敏华以变成一位窈窕淑女了，文雅知书达理。因为在墓地里祭奠母亲，却在这里又碰到了儿时最崇拜的老师，两人一拍即合聊上了。一别多年，因为后母逼婚，敏华想求陈老师给他按排一份工作，于是敏华在学校里安马扎营下来，认真而又负责的积极工作着。

同时也成为了陈老师的好伙伴，好同事，两人聊聊我，有一种相见恨晚的劲头，没有任何芥蒂，爱的火种慢慢向两人燃烧靠近。

一日，陈绍常用竹板敲打体罚孩子的旧式教育，敏华建议酌情处理孩子们的迟到早退，反感竹片子打手心。

心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你能抵达的高度。”

• 刘敏华原生家庭的阴影，并没有影响她的成长，她顽强、自立、自信，也诠释"生命自我意义"的爱。
• 敏华自小缺爱，比同龄人更需要一份关爱,她从陈绍常老师身上似乎得到那份迟来的晚春。
• 她严于律己始终坚持一位独立女性人格尊严对待情感，她大胆地尊从自己内心，破除迷信跨越年龄鸿沟勇敢去获取幸福。

爱情无关乎年龄差距，有时爱一个人是没有原因的，只有拥有深刻感受的人才会动情。能够尊从内心大胆的去追寻自己喜乐爱好，这也是人性最高的食粮，也代表着当时大多数女性崇尚自由爱情"生命自我意义"的希望。

"多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好。"她是一位乐于追寻"生命自我意义"价值的新女性。塞涅卡："如能善于利用，生命乃悠长。"

陈建中（韩非）：一位乐此享受"生命守旧意义"观礼者。

泰戈尔："我们只有献出生命，才能得到生命。"

韩非：（1919-03-17一1985-01-04）本名韩幼止，生于北京，1932年随父迁居上海。1939年上海青年会中学毕业后入中法剧团，在舞台剧《家》中饰演觉慧而知名。

1941年步入影坛，主演影片《夜深沉》。1952年韩非回到上海，任上海电影制片厂演员，因他成功地主演了《幸福》、《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》、《魔术师奇遇》5部喜剧影片，而被人们赞誉为“喜剧大师”。

韩非患有严重的风湿病，风湿长年影响着他心脏的健康。1985年1月4日韩非因心脏病在上海病逝，享年66岁。

韩非饰演的陈建中自小还是蛮用功的，因为出头之日只能是靠学习出众才行，所以说他在学习用功上，还是让人很放心的。当然也来自于陈绍常对于两子一女的颇具深意教育。

陈建中坚韧不拔的努力最终达到自己理想之地银行做了一名职员，第1次领薪水，他心花怒放，不敢相信这是真的……

人在社会中生存，反而是第1次领薪水，是在心中暗暗窃喜之中，何不相信此中对自己还没有完全认同一个过渡，一旦形成第2次、3次的连贯性，那么对于赚钱欲望递次增加，甚至对金钱有了一定的欲望贪婪。

给父亲第一月工资，可陈只取了一张，可见做父母的大公无私心系孩子一片心。

人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。

有一种声音说的挺有道理的，说是穷惯了的人，一旦迈入富裕者行列，趾高气扬，甚至比富有者更慕浮华荣耀。暂且不说他的财富多富有，影片中，陈建中就是代表这一类小人物的悲哀。

他的精神与思想充满了铜臭气，那种追寻望我爬高能力及在富人眼中癞蛤蟆小人物得志思想，成为父子俩的绊脚石，他不断疏远了亲情间的父子关系，更是这枚隐形的炸弹带给双方精神和心理伤害。

父子俩在追求物质欲的享受上截然不同，父亲崇拜靠自己，以社会责任心，去进行工作生活得到社会赞扬和认可；儿子却不断的进化荣华富贵的攀比生活，面子是己方首要，并且从精神心理上隐隐约约迷醉崇拜自我陶醉物质领域的守望者。俩人的矛盾也在不断的瓦解分化，如若不然就不是同船渡。这也对当时社会一些小人物妄想上层社会所递留的讽刺意义。

• 陈建中穷孩子的苦命挣扎给他带来了好机遇，由于工作良好，学习成绩优秀，被分配就业很好的岗位，这是他进入上流社会的基石。
• 他始终认为自己很富有了，好像拥有全世界最富裕的人生，嫌弃老爸的乡土气息，年龄增长，并且给父亲早早的准备了归宿，这就是他认为孝敬老人的好心。
• 脱离本真原汁原味的生活方式，终究会自己再年老彻悟，因为人最终追寻的不是利益富有，而是自然平淡的心境。所以他是一位乐此享受"生命守旧意义"观礼者。

嫌弃父亲在路边理发，教书匠促使他在岳父家里丢面子，这让父亲很伤心。

住上了小洋楼，把父亲的职业弄丢，认为50岁的父亲应该颐养天年呆再家，免得给他坐公交电车，给他丢人现眼，自认为自己是副经理了，一手遮天了，不需要再让父亲受苦了，明摆着是不给父亲的自由空间。

儿子："爸爸，我有一件事情想跟你谈谈啊！我们大家都不愿意，你再到学校里头去了，那儿离这又远，来来去去的太不方便。

我也可以坐电车的……

就是啊！现在电车又挤又乱，刚才我看你在那等车心里非常不安，你想要是给亲戚朋友们看见，一定还要怪我们做小辈的不好。

只要我不怪你们就是了呀！

你也应该替我想想，我现在是安平银行的副经理，在社会上也有相当的地位；

怎么我丢你的脸啊！

不是这个意思，我是说你应该在家里享享福，你已经到了做老太爷的地位；

老太爷，老太爷，谁都管我叫老太爷，可是我并不老啊！我身体这么结实精神又这么好！

唉！你弄错了，你得认清楚一个人老不老，并不是拿他的身体精神来做标准的，而是拿他的身份地位来决定的，比如人家觉得你现在是老太爷了，你就得按着老太爷的路子走，不然人家看了就不顺眼。

哎，我也许是老了。可是我还不知道老太爷是怎么个做法，那还不容易，你可以慢慢的学……"

儿子的病发和心理膨胀在随着地位演变，在不断攀比荣华富贵企图面子工程，终就烟灭空虚浮华烟云散落。

他丢弃了做人最基本亲情生存方式，在卑微和自卑之间，以金钱和地位来衡量父子间关系，这是一位穷小子飞上枝头变凤凰所赋能代表的气节。

然而他的一切都是虚荣的，一旦高高在上的那顶帽子垂落，那么他的一切心灵与精神比贫穷还会来得更快，那就是他征对"生命守旧意义"的观礼者。人生价值观至始至终认可的末路。他无法了解看清自己的路，自己的真正身份，他想改变自己成为上流社会的一员，但是他的精神和思想永远达不到那个层面，他是上流社会排挤的小人物，在下层人员不待见的那一类人，可以说是边缘人。

钱只不过是别人因可怜他而给予的一种恩赐，而掌声则是对他人生经历的赞许和鼓励，是真正发自内心的无私认可。

人生路上，我们给过别人赞誉，给过别人奖赏，为什么，不能给别人一点掌声呢？

儿子陈建中的扮演者韩辉也更是贴近主人公内心声音，以增长他讲排场，好面子，好高骛远的生存方式，给人留下的诙谐幽默的效果。

中国5000年的文化熏陶，从古到今以"孝"为先，却诠释了多种文化元素，我们孝敬父母同时，我们也有老的一天，子女会同样以某种方式来孝敬我们，更替一代接一代传统文化观念。如今现代家庭中，充满老少3代，甚至4代同堂其乐融融比比皆世。

孝敬父母，尊从父母内心需求，常回家看看，陪着他们所需要的精神思想，多了解他们，关心老人，是我们这一辈年轻一代长期接力的传统文化传承。

愿家家户户四世同堂，其乐融融，愿祖国大陆蓬荜生辉，家家乐融融而不是建立一位乐此享受"生命守旧意义"观礼的追随者。小塞涅卡：" 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。"

浅析：桑弧《哀乐中年》"生命主题意义"

孟德斯鸠："能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。"

生命对于我们来说孰能可贵，我们一生终究拥有一次，几十年风吹草动，我们依然充满斗志欢喜一生，这一切生活都是我们所拥有的幸福"生命主题意义"。

任何年代人类都是以追求快乐人生意义为向导的。从幼年开始，父母给我们带来了根深蒂固的纯真厚爱，丫丫学语到踏步，一路路跌跌撞撞，少年、青年、中年、老年，我们晃晃悠悠一生就这样过了。

回想起你的正当年华，中年你又何曾理解"生命主题意义是什么"？活着要怎样诠释活的更有意义生命的价值取向更有价值，我们对人生意义又有多么的重要。

影片中《哀乐中年》虽说是世纪的影片，然而很受启发的是任何时候，我们都会应对自己活着的"生命主题意义"。

桑弧导演的思想前瞻性，把超然现实主义为设想，寄望于未来人们在情感家庭上，能够追寻本我、自我、超我主题意义。无论是今后恋爱、还是婚姻形成处理模式，都有很深启发性建仪。通过《哀乐中年》诠释的是见天见地，天人合一共同体。

陈绍常《哀乐中年》应对抉择，在好的时间里，他终究抓住了那一根生命的稻草，从而是自己内心升华，追寻了自己的身影获得人生幸福。

陈建中：「为什么10年前不结婚？

那个时候你们都还小呢！我是为了你们才不结婚的，那么10年前我不结婚，反正是我错了嘛！

没什么多说的话，那么我提出三件事情，请你考虑：第一结婚那一天我们全体不参加，到时候你可别怪我们没有礼貌；

第二你结了婚，得自己找房子，我们这还不能让刘敏华进门，我们为了这个后娘；第三我岳父是学校的董事长，我代表我岳父，以董事长的名义解除刘明华校长的职务」。

子女们不能了解父亲心中需求，进而对父亲老少恋阻绕，保守形为派在当时社会环境为主流，就拿比拼现行来说，也很难妞转人们的认可。

子女"孝"为先，往往曲解了老人一片心意，进而在对他们的物质生活过甚，远远大于对他们的情感与精神重视。《哀乐中年》明显是一个另类。本片将哀婉、讽刺与幽默达观融为一体，在风格上独树一帜，编导技艺圆熟，有如哀乐人生的抒情诗篇，有论者说这部影片可以放在国际水准上衡量，此言不虚。

电影在温情脉脉、平淡朴实的叙述过程中，一种难以抗拒的力量却做了主导，这种力量来自于传统世俗观念，也来自于一种集体势力。《哀乐中年》不容忽视的另外一个特点是其风格上的轻喜剧色彩。喜剧天生的娱乐性更符合个性张扬和人性的解放，所以该片的出现是一个更“开放”也更“现代”的标志。

刘敏华大胆不管不顾，让自己承载新女性思想。中国几千年封建迂腐对女性的压迫，女性应该警醒，从中得到思想境界的升华，应该更有多方面的选择生活机会，这也是桑导最终的主题。

陈建中的欲速则不达，他让自己的心灵质地飞越，改变是经济地位，丢掉的是一份亲情承担。以追寻物质享受为小资产者代表，他像《一江春水向东流》的张忠良一样贪婪爱慕殊荣，从而诠释人物内心空洞与浮华之间守望者。

其实：物质的丰富会带来思想更深的空洞，在这一点上富有者上，并不代表你享受了而拥有了全部人生幸福，幸福的意义物质即是相辅相成的，也是相生相克的。只有自己的思想体系与精神物质相匹配来驾驭的人生观的接轨。

影片最大揭示近亲堂而皇之跃然于目：女儿建英和表哥结婚，小儿子与大嫂妹子成亲，体现了亲上加亲；这种违背伦理道德封建余毒深入骨髓透骨寒心。在今天看来这一切都是维护家庭财产不外流的封建桎梏。对于优生哲学来讲，这是妨碍下一代身心健康和社会发展必然原因。

陈绍常：「从前，我办了一个小学校，刚开办的时候学生非常少，说起来也许你们不相信，你们猜我第1年有多少学生，只有12个学生，可是现在那个学校差不多有1000个学生。那么今天我们学校里开学，虽然的同学也很少，唉！对了，让我数数看123…… 12，巧极极了，再过几年的我们这学校一定会办的更发达」。

引导和受教育励志图腾是一个国家未来的兴哀主体，孩子们更需我建立正确人生观明白其重要性。如今我们有一些90后或者更年轻的一群，因为自小家庭的富裕，父母疏于精神心理管教，从而演变成爱慕浮华与虚荣，既是出国留学，也在攻击自己的母国，从而认可自己了不起，拥有了高学历而来驾驭一切，认为所拥有学历就是你获取人生成功之源？？

不，这不是人生的意义真正体现，人生的本真意义是自然和土地相结合的，它爱祖国母亲，更爱自己的家人，会与祖国同胞一道爱护自己的羽毛，共同进步与发展人类和平共存增砖添瓦。

"每一场对弈，都是一步错，步步错，所以，我们走的每一步，都要深思熟虑，保持头脑清醒。"

当你拥有了对"生命本真意义"的深刻理解，你就会航向大步上前，你的人生是圆满的。这就是《哀乐中年》"生命主题意义"的色彩。库尔茨："谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。"

结尾：

诺贝尔："生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。"

《哀乐中年》"生命主题意义"，谁可以相依？

它来自生命本我、自我、超我的自然法则，互相依赖、息息相通的个人价值观取向，建立和谐同融共生的诗篇。

“本我是先天的本能，欲望所组成的能量系统，包括各种生理需求。”

“自我位于人格结构的中间层，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则。”

“超我是由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，追求完善的境界。”

现在我们年轻人该做什么？

该认识"生命主题意义"的真谛……