《哪吒》总票房破50亿，饺子导演一战封神，其中电影里设计巧妙的笑点功不可没，很多观众就是因为被戳中了笑点，疯狂分享打call，今天，就和大家聊一聊《哪吒》中的笑点，隐含的四大喜剧理论。
01 客体否定理论
影片里的反派，申公豹，偷到了灵珠献给龙王。
龙王：来了？这就是灵珠。是否注入龙蛋，我儿就可获得无边神通？ 将来还有机会封神登天？
申公豹：不， 不
龙王：不行？
申公豹：不，不错
观众笑声。
龙王：“这是我儿敖丙，按照约定我就让他拜你为师，但你务必助他脱离这海底炼狱，跻身天界。”
申公豹：“不成…”
龙王：“不成？”
申公豹：“不成…成…成功便…便成仁”
全场大笑。
龙王：“下次你点个头就行了”。
全场笑喷。
这里运用了一个喜剧理论：叫客体否定理论
这个理论概括了亚里士多德，霍布斯等人的喜剧观点，他们共同的理论特点是都把喜剧对象看作比一般人“差”，看作“某种错误或丑陋”，而审美主体则因优越于客体对象而获得喜剧感，亦即霍布斯所说，“发现他人的或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时，所感到的那种突然荣耀感”。
通俗点说就是：喜剧人物的缺陷、错误、弱点，让观众产生优越感。
比如申公豹，长得丑，结巴，还被龙王嫌弃，以此产生喜剧矛盾（笑点）。
02 退化理论
影片的正派人物太乙真人，操着一口川普，骑着猪就出场了。
“虽然有点婴儿肥，但依然掩盖不了我那逼人的帅气。”
和混元珠打斗，自以为锁住了混元珠，得意地说：
“你打我呀！”
没想到混元珠又长出好几只手。
太乙真人：“别打脸要得啵？”
全场笑喷。
这里运用了一个喜剧理论：叫退化理论。
主要包括19世纪英国心理学家贝恩的心理学理论，斯特恩的相关理论以及现今该理论的代表人物，罗杰斯库顿的有关论述。按贝恩的观点，“喜剧性是当某种崇高和严肃的事务退化到低劣和渺小程度的时候”，因此他认为，“贬低某个重要的大人物或情节中的重要事件，而并不引起另一种强烈的激情，可以看作是笑的原因”。斯特恩则从价值论的角度理论认为，“笑是对退化价值作出的反应，它是根据对待退化价值的态度，而对否定价值的判断”。罗杰斯库顿也认为，“在主体眼中是降低客体的价值，是一种有礼貌的破坏”。
这和客体否定理论有点像，不同的是，退化理论，并不认可喜剧主体的优势地位。退化理论所揭示的喜剧矛盾在于，喜剧客体自身的价值和意义呈现出由高到低的退化，亦即劣化，衰减，降级，贬低。
通俗地说就是：通过打击、贬低喜剧人物，让原本高高在上的喜剧人物出洋相，闹笑话，以此取悦观众，但观众不一定比这个喜剧人物优越。
比如太乙，原本是高大上的神仙，却说着川普，骑着猪，说着逗逼的话，以此制造喜剧笑点。
再比如李夫人生哪吒那段，太乙喝醉了，傀儡管家说要把太乙肚子里面的酒打出来。
李靖说：打人不太好吧。
说完就听到夫人快坚持不住了，立马亲自上手，双拳出击，把太乙打吐了。
你看，知书达礼的李靖，不顾形象双拳出击，把太乙打到吐，这也是运用了退化理论。
03 不和谐理论
吉祥物门神那段。
李夫人：太乙仙长让你们在这把守结界，不是让你们在这里当吉祥物的。别再放吒儿出去闯祸了行啵？
南门神：夫人放心，我管的是南面的结界，上次哪吒肯定是北面逃出去的。
北门神：放放放，放屁！北面我守得死死的，他要出去也只能从南面出去。
南门神：哦？那你是在怀疑我咯？等真人回来我要告你渎职加诬陷！
北门神：你除了恶人先告状你还会个啥？
南门神：早看你不顺眼了，有种单挑呀！
北门神：来就来，谁怕谁！
李夫人叹了口气，走了。
李夫人一走，2人就不打了。
然后哪吒略施小计，两个人就互相打了起来，门就没人看了，哪吒大摇大摆走了出去。
影片最后守门的俩吉祥物互相斗嘴，守着夜叉等信号。
外边都打完了。
北门神：还，还不能出去吗？
南门神：还没收到信号。
北门神：信，信号是什么呀？
南门神：对噢，信号是啥来着？
2人倒吸一口凉气。
这里运用了的喜剧理论：叫不和谐理论。
该理论主要由叔本华和黑格尔提出，特点是“不和谐，不一致”。
黑格尔认为，“喜剧人物往往仅凭自己主观认定的道德行为准则行事，但这种自我确信的行为准则有可能似是而非或不切实际，即主体一般非常愉快和自信，超然于自己的矛盾之上，不觉得其中有什么辛辣和不幸，他自己有把握，凭他的幸福和愉快的心情，就可以使他的目的得到解决和实现。喜剧人物的追求注定失败，但它的主观性不灭，能够毫不在意的面对自己的失败”。
通俗地说就是：喜剧人物的盲目自信，以及脱离实际的追求，注定失败，但却并不在意，以此产生喜剧效果。
叔本华将笑的根源归结为概念与客体之间的不协调，他说，“主体总是在某一方面，通过概念来思维的，笑的产生，每次都是由于突然发觉这客体和概念两者不相吻合。客体不属于概念的程度越是突出，那么两相对照而产生的笑就越强烈”。
通俗地说就是：喜剧人物的预期和现实不一致产生笑点，这种不一致越突出，笑果越强烈。
像那2个门神，自认为把门守得死死的，都是对方的错，结果却是丑态百出，被哪吒轻易脱逃。后面又等了半天信号却不知道信号是啥，以此产生喜剧效果。
还有一堆小孩成立的“伏魔帮”，自信满满地要把哪吒给打倒，并且制服他。多么可笑，结果当然是被哪吒玩弄于股掌。
这些都是运用了不和谐理论。
04 偏离常规理论
太乙真人喝酒误事那段。
管家中了申公豹的傀儡符，端了一缸下了药的酒给太乙喝。
太乙说：不看啥子时候，现在哪有闲情喝酒？
管家：给您放这了。
太乙：不得空不得空，拿走拿走。
管家没拿走。
太乙：有病嗦。
太乙嘴上说着不要，身体还是很诚实的：哎呀，就抿一小口。
太乙：该喝还是要喝哟〜
太乙：巴适。剩下一点点也没意思撒
于是全喝完，倒了。
全场大笑。
太乙被李靖打醒。
李靖：仙长赶紧开宝莲吧！
太乙：这就开这就开。
然后愣在那里了。
李靖：您在，等什么？
太乙：我想不起密码了。
申公豹都被惊倒了。
太乙：酒劲太凶脑壳昏，我记得好像是。。。
然后连输四次全错。
李靖问：五次都错会怎么样？
太乙：宝莲自动锁定，十年后才能再试。
李靖差点吐血，捂胸痛。
申公豹都急得咬树皮。
这一边，李夫人快顶不住了，管家大喊：夫人快不行了。
太乙一着急用手掌一拍，就在这千钧一发一际，锁开了！
太乙：我想起来了，忘记密码还可以用指纹认证撒。
全场爆笑。
这几个笑点都运用了一个喜剧理论：偏离常规理论
最早提出“偏离常规理论”的是德国美学家卡尔格鲁斯，他认为，“任何偏离常规，并且看上去不合时宜，和怪诞的现象都是喜剧性的”。
拥护和坚持这种观点的，有波兰，苏联，法国和英美的一些理论家，而他们的理论切入点，具体的分析和阐释则各不相同，波兰学者泰迪尤兹佩波尔：“笑话已成为个体和群体，对那些低于平均水平的人类特质的反映，讥笑已成为一个对畸形的防御，一个对正常标准状态脱离出来的全部社会的损害的宣判理由。”
喜剧导演尼古拉，阿基莫夫指出，“如果剧本中的一切都是正常的，行动是顺利的，人物是正确的，世界没有脱离社会常规，主人公没有失去平衡，那就绝对没有喜剧。”
法国理论家，E.Aubouin认为，"对于行为或事物的滑稽性，唯一可能的解释就是，与习惯的压倒性的作用有关"，并具体区分为三种标准，合理的客观标准，个人主观标准，社会标准，借此判断行为或事物的滑稽。
通俗点说就是：喜剧人物背离常规，做出荒诞的行为，让观众开心。
比如太乙真人关键时刻贪酒误事，被打醒后又忘记密码，火烧眉毛，误打误撞指纹解锁的荒诞行为，以此产生喜剧笑点。
还有江山社稷图里面，太乙，哪吒，敖丙，申公豹扭打在一起，结果是靠太乙放屁拿到神仙笔，虽然有点俗，但也是赚足了观众的笑点。
这些都是运用了偏离常规理论。
结语：影片还有其他的笑点，也都符合这四大理论的一个或多个，这里就不一一列举了。《哪吒》正是灵活运用了四大喜剧理论来制造笑点，所以包袱能抖得亮，抖得响。
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