说到韩国电影，奉俊昊绝对是绕不开的一个名字。
他从2003年就凭借《杀人回忆》一举封神，接着在2006年拍摄《汉江怪物》，创下了韩国电影票房历史。而就在第72届戛纳电影节上，奉俊昊凭借《寄生虫》，同时击败昆汀、阿莫多瓦这些大师，摘得了韩国影史的第一座金棕榈奖，成为当无愧的“亚洲商业电影之王”。
奉俊昊的电影，以其悲天悯人的叙事风格为特点，充满了对底层人物的深切关怀。他对潜藏在自身民族心理中的“恨”文化拿捏得非常准确，每一部作品饱含对社会问题的反思。
《寄生虫》正是这样一部聚焦韩国底层现状与阶级固化问题的电影，而它的故事，也隐喻着韩国近代史上的“寄生”经历，以及它对整个国家和民族所带来的时代创伤。对于一位电影导演来说，思想内涵是其电影的灵魂，而并非其外在形式。因此，我们能够在这部电影中挖掘出很多对现实问题的理解和控诉，而这，也是奉俊昊的作品中最引人注目和发人深省的地方。
1. 相互蚕食，是底层民众最大的痛
影片是从一个黑暗狭小的地下室里开始的，这里只有一扇窗户跟外界联通，全屋的制高点是一个马桶，也是唯一能够蹭到邻居无线网络的地方。
无业游民基泽跟他的妻子、还有儿子基宇、女儿基婷生活在这里，一家子靠给披萨店叠包装盒来维持生计。
这样一个没有未来的家庭，却意外获得了一次与上流社会产生交集的机会：儿子基宇的学长让他替代自己去富豪朴社长家做课外辅导，凭借着妹妹基婷的PS技术，基宇拿着一份以假乱真的高端文凭，顺利得到了富豪家的录用。接着，基婷把自己包装成了懂心理学的美术老师，利用女主人担心小儿子有心理问题的契机，也进驻了进来。
于是，接二连三的，全家人用尽阴谋阳谋，挤走之前寄生在朴社长家里的所有打工者，再以各种身份“寄生”到富豪家里，他们明面上各司其职，背地里却偷偷摸摸，生怕被对方发现端倪。
在生物学上，寄生是一个残酷的过程，因为两种生物在同一资源下生活，一方受益，另一方就要受害。同样，底层生活的人们为了求得在朴社长家中寄生的机会，把矛头都指向了自己的同类。
影片中，女儿基婷为了逼走社长的司机，偷偷在车上留下自己的内裤，陷害于他；而他们在得知老管家对水蜜桃过敏后，用水蜜桃上的毛引得老管家咳嗽不止，并谎称其有肺结核，最终逼得女主人开除了她。而当老管家发现了基泽一家的诡计后，两家人在富豪家里大打出手，最终酿成了互相杀戮的惨剧。
靠寄生而存活的人，已经落到了食物链的底端，更可悲的是，他们还要拼命得跟自己的同阶层的人相互撕咬，相互践踏。为什么他们会如此生活？这就要说下当今韩国的现状。
韩国是一个财阀社会，1%的人掌握着社会90%的资源和权利，而像三星、现代这样的财阀企业，长期垄断着国内市场，进出口商品也能占到70%，这就使得其他中小企业难以维系。
因此，韩国社会的财富不平等问题非常严重，在《寄生虫》中，这种阶级差距被无限放大。令我印象深刻的，是那场大暴雨的戏份，富人们畅快地坐在家里，享受下雨所带来的凉爽，可贫民窟里的穷人却遭了秧，当基泽带着女儿和儿子冲回家时，发现家里早已被水淹没，肮脏的粪水从马桶里汩汩外涌，挡也挡不住，这一夜，他们已经无家可归。
当真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
于是，当贫民们看到生活中隐隐出现一线希望时，他们就会奋不顾身的冲上去，哪怕眼前只是虚无缥缈的幻象，哪怕要在狭小的空间里挣得你死我活。他们知道，即便自己换了身份，骨子里却还是依附别人的可怜虫，所以，只有蚕食掉其他寄生者，才能保证自己不被替代。相煎何急，这是底层民众最深的苦楚，也是导演奉俊昊对整个社会的撕声呐喊。
2.从”阶级寄生”到“国家寄生”，时代创伤下的自由意识危机
任何成功的影视作品，都不能脱离当时的社会背景来赏析。《寄生虫》能够摘得戛纳桂冠，是因为它在揭示阶级矛盾的同时，隐隐暗喻了这个问题的背后，是韩国曾依附于他国的时代创伤。
在1910年，日本迫使韩国签订《日韩合并条约》，韩国就此正式成为了日本的殖民地。影片中，朴社长一家的建筑就是日本建筑师安藤忠雄的风格，整个故事也是围绕着这栋留有日本印记的豪宅发展起来。而比起日本的印记，电影里朴社长一家的崇美意识，就更加明显了。
他虽然是一位韩国企业家，但是从墙上的全英文报道就可以知道，这是一家以美国为主要技术基础的公司，甚至可能是合资。
而朴社长的小儿子，很小就去参加了童子军，他还迷恋印第安人的文化，可见家人对美国文化气息的热爱。在大雨夜，小儿子要躲进屋外的帐篷睡觉，爸爸问道：“帐篷不会漏雨吧？”妈妈则回应道：“美国制造的，应该没有问题。”这句话满满都是“崇美”的味道。
在二战中，美国与苏联分别接管韩国和朝鲜的日本投降事宜，美国推迟了撤出时间不说，还留下了大批军事顾问。在韩朝战争以后，美国曾正式将自己的驻军合法化，并与韩国签署了《美韩共同防御条约》，直接主导韩国的国防事务。
几十年间，美国与韩国有着千丝万缕的暧昧关系。同是驻军，对待日本，韩国几乎每年都要反抗，而对于美国，它可以说是坦然接受。由于官方的“亲美”态度， 这种“寄生”的意识便在民众心中助长了起来，以至于现在，它像一根刺般扎在许多韩国人的心中。
导演奉俊昊深知这个问题的可怕，他说过，如果说日据时代的悲剧是他们无法改变的历史，那当下对美国的依赖，则像跗骨之蛆般消磨着人们的独立思想。历经日本殖民统治、以及美国军事独裁专政等曲折与磨难之后，这些时代创伤给韩国人留下了深深的烙印。如果依旧活在他国的庇佑下，不去发展自己的道路，就要处处被制约，而如果放任这种思想继续被传递下去，那势必会让更多的年轻人失去对自由意识的渴望，只顾安于这种寄生关系。
这个问题的影响是深远的，它像一颗定时炸弹般埋在国家不同阶层的人民心中，一旦爆炸，所带来的冲击会波及整个社会，这是每个人都不想看到的结果。
影片的最后，底层的基泽一家由于不堪受辱，终于忍不住爆发，而这次冲突，也让朴社长、女儿基婷以及老管家一家人都失去了生命，表面平和的寄生关系成了所有家庭的噩梦，导演用两个阶级间的惨痛悲剧，揭示了自由意识消失殆尽后的生存危机，同时也是给现实中的民众们敲响警钟。
3.摆脱阶级固化的根本，在于化解思想上的固化
那么，如何能让悲剧不再重演，从根本上恢复自由意识，解决越来越严重的阶级固化问题呢？
面对高高在上的富人，虽然贫民们只能遵守前者制定的游戏规则，但是他们并不是没有能力实现自我价值，恰恰相反，影片中的基泽一家，仅凭伪造的学历和几番话语就能博得朴社长一家的认可，可见他们有着过人的智慧和处事技巧。
他们之所以沦落到寄人篱下的境地，根本上并不是智商、情商和能力的问题，而是他们故步自封，把自己的思想一点点地固化在所谓的底层当中。他们有过无数上升的机会，有过计划、有过努力、有过付出、有过拼搏，但到后来，当他们被现实生活打击过后，就从此一蹶不振，再也无法保有任何积极生活的信念。
影片的细节中，流露出这样的暗示：父亲基泽起初经营了古早味蛋糕连锁店，勤勤恳恳地工作并没有换来应有的回报，相反，因该品牌被人举报了用料问题，他的店面也收到波及，才被迫失业回家。他的驾驶技术熟练，是因为店面倒闭后他做过司机养家糊口，但很显然，当他们蜗居在地下室靠叠披萨盒为生的那一刻，他们早就连上进的想法都没有了，他们已经认同了上下层级固化的现状，“寄生”是他们能想到的唯一方法。
他们无法选择自己的出身，但是思想上的固化，却让他们彻底丧失了走向成功的信心。如果一味地把自己的堕落和不努力理直气壮地归结到“阶级固化”上，就很难清醒地认识到自己的不足，对于社会资源分配不均这个事实，也会出现极端偏颇的想法，以至于越陷越深，步入死局。
人世间最大的障眼法，就是用自己的现状与他人的现状做比较，并想当然地认为大咖就是大咖，盲目地依赖那些所谓的上层人士。以至于对自己和生活都失去了希望，认为自己只有抱紧大腿的份儿，不可能成为别人的大腿。
罗曼罗兰在《米开朗琪罗传》里说过一句话：
"世上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它"。
在认清现实后，依旧能拿出热情来坚持自己目标的人不多，而能够走出固有思维，坦然面对自身差距，并开辟出一条属于自己道路的人更是凤毛菱角。比起期盼别人的施舍，提升自身能力和专业素养，踏实勤奋的工作，坚持下去，不卑不亢，才是属于自己的英雄主义，进而赢得尊重和财富。
很多人说，影片的结尾，反映的是底层人群最后的无奈——当基宇得知，杀了人的父亲一直偷偷地躲藏在豪宅的地下室时，他假装下定决心，要靠自己的双手换回父亲的自由。他给自己的父亲写信，告诉他会通过努力，赚钱买回豪宅，让父亲堂堂正正的从地下室走上来，重见天日。
然而，这一切都是基宇的臆想，他不过是想给父亲以希望。镜头缓缓拉长，地下室的窗外大雪纷飞，窗内依旧是一无是处的基宇。
可这结尾，何尝不藏着导演奉俊昊对美好生活的期待。如果基宇不付诸行动，那么臆想就真的永远只是臆想。因为当他有了奋斗的志向和勇气，不再被阶级固化的思想所围困，那么下一刻迎接他的，只会是阳光。
不要在故步自封中度日，也不必把命运完全寄托给别人，成就自我的道路固然布满荆棘，但这同样也是大展拳脚的机会。只有化解思想上的固化，不再纠结于自己的出身，才能走的坚定、沉稳，并走向最终的成功，不是么？
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