杨烁儿子
最近，演员杨烁在被网友们贴上“大庆油田”的标签之后，在综艺节目《一起出发吧》里，因对儿子杨雨辰使用嘲讽、打击、威胁又被网友冠上了“RUA式家长”“封建式家长”的标签，本想树立严父形象的杨烁，即便公开道歉反思教育手段，也没挽回他的个人形象巨降。
杨烁称自己不会带娃
对于杨烁的教子手段，我并不想再去抨击，该骂的都骂差不多了，看完节目的我确实如网友所说，很同情小孩子，并庆幸还好他这七年只有半年和孩子待在一起。但对“封建式大家长”的点评，却有一些话想说，封建家长并不等同于顽固不化、固执己见、粗暴独裁……
在“正面管教”几乎成为育儿的金科玉律之时，其实我们古代家族的育儿方法并不落后，有些理念现在也相当超前，很多自诩平等开明的家长也不一定做得到，真正能够养出“贵子”的家族，都自有一套良方。
谈及门第、士族，名士闪耀星空的魏晋南北朝时期必不可忽视，这个时期虽然政治黑暗、战乱频繁、民不聊生，但也是思想解放、人性觉醒、个性彰显的时代。
以九品中正制垄断政治权力的门阀士族想要保持门第兴盛，世代传承，得“上有贤父兄，下有贤子弟”。
因此，士族相当看重对子弟的培养教育，放出去露脸攒人气的多是被家族认可的形象代言人，以达到世人与之接触会感慨，“不愧是士家出生！”
回顾历史，在育儿方面士族们有哪些经验教训呢？
一、尊重赏识儿童实为难得
《世说新语》是记述汉末魏晋人物的言谈风尚与逸闻轶事的书籍，但对儿童的言行举止却着墨颇多，儿童在《世说新语》中并不是脸谱化的背景人物，反而一些言语颇具巧思、另辟蹊径或一语中的。书中大人们以看到儿童优点为主，并未打压儿童。也让我看到了，被尊重的儿童即便在动荡年代依旧能够发出自己的光芒。
卫玠
- 1、尊重儿童
七岁的陈纪能对爽约父亲，后抱怨父亲先走的人说出，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
陈纪怼父亲的朋友，被怼的大人却听进去了，感到惭愧，下车想牵陈纪的手，陈纪却直接掉头回家去了，并没有理这个被怼的大人。
古代四大美男子之一的卫玠年少时问尚书令乐广“梦”是怎么回事，乐广一开始回答因为心有所想，但卫阶却觉得身体和思想没接触过的会出现在梦里，怎么可能会是心有所想？于是整日思虑，一直想不通结果还生病了，乐广听到后专门去找卫阶，再给卫阶解释，卫玠想通之后病就好了。面对孩童的问题，我们现在的大人又有多少能做到乐广的尊重呢？
何晏
- 2、赏识儿童
对于儿童的机智《世说新语•夙惠篇》中还列举了七岁的何晏“画地令方”以此拒绝曹操想认他做干儿子的想法，曹操最后放他回了何家。
年幼的晋明帝对于太阳和长安谁远也自有一番高论，因为没听过人从太阳那来的，所以太阳远，但是又能以早晨抬头就可见太阳，却望不见长安，以此论长安远。
七岁的张玄之和顾敷在长辈交谈时在旁玩耍，事后能够直接一字不差的背出交谈内容，引得顾和拉着他们的耳朵说，“不意衰宗复生此宝。”
以上三个故事，都是大人赏识儿童的代表性故事，看得见孩童的闪光点。
儿童在诵读家训
二、以家教传家风立足世人
- 1、族中长辈亲自教导
在《世说新语•言语篇》中关于“咏雪”有一个人们非常熟悉的名场面，因一句“未若柳絮因风起”被人们记住的女子谢道韫，就是在下雪天与兄长在下雪天听叔叔谢安“讲论文义”时被问，“白雪纷纷何所似？”时回答出来的千古名句，对比兄长的，“撒盐空中差可拟。”的写实回答高级了不少。
这个阶段，时局动荡，官方的教育断断续续，因此对于士家子弟而言，他们的启蒙老师，多数是来自父母或是家族中的其他长辈，长辈们或通过自己的个人魅力引导子弟、或严厉教导、引经据典将家风一点点地传承给后辈。
还是谢安，《世说新语•德行篇》中谢夫人教儿子时就质问谢安，“那得初不见君教儿？”谢安回道，“我常自教儿。”意思是他的一言一行都在教育孩子。
- 2、言传身教制成家训传承
家风是士族精神文化传统，也是士族文化的基调与底色，相关历史文化典籍里，就记载着不少士族的家诫、家训以及士家掌门人的遗言、遗令。王伊同先生就说，“五朝名家，靡不有家教，所以立身处事，有以见异。”在《三国志•魏志•王昶传》中王昶诫子侄道，“遵儒者之教，履道家之言。”
此外，流传至今依然颇具生命力的就是被奉为“中华第一家训”的《颜氏家训》，其中，“慈威并济方得良子”“妇人之仁终败儿”“父子间亲密有度”“溺爱等同于戕害”这些育儿良言就出自《颜氏家训•教子篇》。
时人清谈
三、注重阅读培养文学修养
- 1、时代讲究读书有用论
魏晋南北朝经济条件是士族存在的物质基础，但缺乏学术文化的修养将不被世人所重视，地位也难以持久，所以时人非常敬重“读书人”，也很看重一个人的文学修养。
士族在分家产时，也有人直接不要钱财只要书籍，比如王昙首“兄弟分财，昙首唯取图书而已。”储渊父死，“渊推财与弟，唯取书数千卷。”
《颜氏家训•勉学篇》中也以乱世俘虏的谋生举止，来论证读书的重要性，表示如果一个人熟读《论语》《孝经》的话，还能当老师，至少受人尊敬，但不读书的人，就只能沦落去做农活。
幼童开蒙
- 2、幼童开蒙诵习经书史籍
这一时期，我们常听说名士爱清谈，但是士族为了保持一姓之凝聚，在玄学中找不到有用的思想工具，所以为了“齐家”也很重视儒学，也就是儒道兼综，王导、庾亮、谢安就是这样的人物。
士家子弟自童稚之年起就会诵习经书史籍，多以儒家经典为主，比如古代著名的思想家和天文学家何承天五岁时丧父，但是母亲却是出自号称“家世好学，至广尤精，百家数术，无不研究”的徐家，所以从母亲那何承天“幼渐训义，儒史百家，莫不该览。”
《颜氏家训•勉学篇》也提到，从幼年起，士族子弟读书多的会学习到《礼》《传》，读得少那也基本懂《试》《论》，等到年纪稍长，族中会对有天资的子弟进行区别对待，“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”也就是说，士家大族会从族中子弟里，挑选可培养的人才，集中家族资源助其成才。
- 3、尊重兴趣爱好鼎力培养
王羲之
书圣王羲之，七岁就擅书法，我们也听过他为了练好书法，“临池学书，池水尽黑”的故事。实际上，在那时士家大族几乎都有自己的看家绝技，书圣王羲之所在的琅琊王家是魏晋的顶尖豪门，王家就是以书法闻名。与王家是通家之好的陈郡谢氏，则以文学著称，出了有“江左第一”之称的山水诗人谢灵运以及“永明诗”体发起人之一谢朓。
不过，这两家并未闭门造车自以为是，反而引导子弟可师从他人，兼容并蓄。王羲之虽然是由父亲、叔父启蒙书法，但他本人善于转益多师，早年不拘一格师从卫夫人学书法，据他自述后来又从李斯、曹喜、钟爵、梁鹄、蔡邕、张昶等的书法中找到了自己的路。
谢家如前文“咏雪”的故事中就展现了在文学教养上，谢家善于由长辈带领着年轻一辈探讨、点评，谢家也喜欢群体外出交流参与辩论，在《太平御览》中提到，谢瞻才辩有风气，曾经组队与兄弟一起去造访王惠，但是言谈之中，谢瞻等人被王惠的“言清理远”折服，惭愧而退。
不过，即便士族在家庭教育上散发着独特的魅力，以上尊重儿童懂得赏识儿童、重视长辈言传身教、树立好家风，看重阅读培养等形式均值得我们现在借鉴，但也并不是没有问题，虽然士族中出了不少的实干家，但也有一些空谈误国者，这也值得我们后人在育儿警惕。
石崇王恺斗富
一、物质条件优渥精神贫瘠
当时在“上品无寒门，下品无势族”的现象下，名门子弟没有激励机制，生下来就有当官的资格，造成一种风气，认真工作的人会被嘲笑讥讽，一些崇尚魏晋风度的人将这等作为贬斥为俗气。
比如王徽之的职务是参军，但他连自己的职务具体是做什么的都不知道。顶头上司桓冲问他在哪上班，他答，“好像是马曹”又问他，“有几匹马？”他说，“不问马。”又问，“近来死了几匹？”他卖弄小聪明说，“未知生，焉知死。”
优渥的物质条件，也让一些士族子弟精神贫瘠，找不到人生的意义，清谈，酗酒，嗑药，炫富，奢侈等行为屡见不鲜，他们的生命可谓是空虚中的空虚，并在空虚中消亡。
当时石崇王恺斗富，做出了不少荒唐事。今天王家的洗锅水用糖水，明天石家就把蜡烛当柴火烧，今天王家夹道四十里，用紫丝编屏障，明天石家就铺设五十里的彩锻屏障。
这样的斗富皇帝还觉得有趣，为助力舅舅王恺赢，赏给王恺一株两尺多高的珊瑚树，结果石崇假装失手打碎，把他家的珊瑚树搬来几十株，株株都比王恺的漂亮且高，石崇那句，随便王恺挑，才让这场荒唐的斗富落下帷幕。
谢灵运
二、过于看重文学修养脱离实际
搁现在，拿着高薪不干实事，行事放荡不羁，嘴里嚷着爱自由的人，绝对会被群嘲。不过咱古人也不傻，士族既有地位、体面，连工作都是事少钱多这类，繁重辛苦的活都甩给了庶族寒门，也让自己站到了历史的对立面。
皇族为了维护皇权，庶族寒门为了上位，纷纷把矛头对准士族，从经济、政治、权势等方面对士族进行了全方位立体打击。到了南北朝时，“王与马，共天下”的荣光早已消散得无影无踪。依然还是九品中正制，但是很多士族子弟只能在无甚紧要的岗位上轮转，离实权越来越远。
抛开社会矛盾以及士族经济、政治上的衰落原因，衰亡也在士族自己，是他们自己内部在教育上出了问题。
为了维护士族形象，过于注重文学修养的提升培养，脱离社会需求，忽略实干。
培养出的人才，缺乏适应社会变革的应变能力，也缺乏实际技能，才华能力与才干能力并不匹配。
前文提到的山水诗人谢灵运就是代表性人物，他自诩才华过人，认为水平颇高配得上朝廷给的任何高职，但是朝廷只把他当作文人，而不是有学识才干的政治家，他的仕途之路走得坎坷，时有激愤之言，在元嘉十年(433年)被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，死时才49岁。
同时，士族身处其中，也知道自己的身份从荣耀王者变为了皇帝与庶族的“眼中钉”，为了避祸求福，家族开始走起了“保守派”，只求稳妥不求进取，明哲保身。这也导致，士族的话语权越来越弱，让找茬的人找得轻轻松松。
总结：
通过，在盘点了士族教育的优缺点后，我们可以发现，想培养孩子的自我认知与独立思考能力，有两点不可忽视，海量的阅读与家长积极正面的引导。谢安所说的“我常自教儿”，也是又一次提醒了我们家长，以身作则、榜样力量的重要性。
魏晋南北朝名士的风采背后其实是一种逃避现实的悲观主义想法，找不到人生的意义所在，这也提醒我们作为家长不管贫穷与富有，帮孩子找到自己的人生价值，有多么重要，帮孩子树立人生目标，并为之努力奋斗，是我们家长在精神层面应该尽量去做的。孩子就是我们的千里马，而我们要学会做一名好的伯乐。
此外，在培养孩子的生存技能上，不应脱离社会需求，未来社会是一个充满了不确定性的新时代，我们的孩子必须具备终生学习能力，才能不被时代所淘汰。
欢迎关注 “曼陀说育儿” 以史为鉴，以科学为本，育儿路上的这些坑，我们一起面对。
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.souzhinan.com/yl/266755.html