你所期待的生活并没有藏在你以为的世界之中，而在那些你特看不上的琐碎之中，反而藏着生活最美好的样子。
一、
就拿“平凡”这个事情来说，对于每一个年少轻狂的心来说，平凡都是他们嗤之以鼻的状态，他们追求的是与众不同，是自己心中的向往，总之，踏实平凡的生活就是他们不愿接受的状态。
但是，很多时候我们所期待的生活，往往就藏在平凡的外衣之下，当你能够容纳平凡，接受平凡之后，认认真真的做事，踏踏实实的生活，你会发现你想要的东西在这里都可以找到。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
这句话的意思就是说：在充满苦恼的世间，心境要平和；在喜好与欲望之中，内心要强硬。
生活中的大多数时候，都是我们不想面对的境遇，就好像有一句俗话叫：人生不如意事十有八九，我们每一个人在面对着这些不如意的时候，都在拼命的抗拒，因为在自己心里有一个自己心之所想的生活状态。
但是当我们真正走过一段路之后，就会发现，我们对于人生，应该承认有些东西得不到，根本不属于我们，只有放下这些不属于自己的东西，真正从自己身边开始着手，看到自己能够拥有的平凡生活。
也就是手上能够抓得住的事情，从其中找寻条件，慢慢积累，慢慢改变，你反而能够抓住生命之中你想追求的那些幸福，这一切都来自于返璞归真的态度。
《毛选》第三卷之中有这样一句话：
没有满腔的热枕，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子，甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。
在《毛选》之中的智慧观点与方法非常多，但是贯穿这些方法的有一个非常重要的核心，叫做：实事求是。
所谓“实事求是”，在文中也有精准的定义：
“实事”，就是客观存在着的一切事物，“是”，就是客观事物的内在联系，及规律性，“求”，就是我们去研究。
而“实事求是”就是放下自己好高骛远的要求，踏踏实实的深入平凡的生活，从一切客观存在的事物出发，找到内部规律以及适用方法。
在小说《天幕红尘》中有一句话叫：“见路不走”，意思就是让自己回到平凡，从根本处实事求是的着手。
对于世俗之人来说，他们看见的路非常多，但是看见的路未必适合自己去走，因为这些路都是肉眼看到的，只有用慧眼去看到的，才是真正适合自己的。
我们用肉眼看到的是什么呢？就是别人的成功，别人高高在上的地位，以及我们能看得见世俗之中的欲望和诱惑，这些东西都成了摆在自己面前的“路”，于是就想奔着这个欲望去，但是这些路却完全走不通，所以很多智慧都一直在强调，欲望就是人生的陷阱，就是这个道理。
生活中总有许多人在忽略自身条件的过程中，总去贪求自己内心的欲望，最终让自己坠入深渊之中，所谓见路不走，就是不以自己的“肉眼”判断自己要走的路，真正做到实事求是。
二、
别人的成功的经验、方法叫“路”，有人通过这条路走成了，说明这条路就是管用的，但是这条路只管别人的用，我们可以借鉴、模仿、参照，但不能照搬，所以一个人在欲望的驱使下，唯经验、教条的路都是死路，生活中有多少人都在这个上面吃了亏。
只有唯因果、论本质，才能用慧眼看到自己真正应该走的这条路，这样路才能走得通，所以说做人实事求，走自己能够走得通的路，而不是走你自己想走的那路。
那个能走得通的路，就是自己拥有的条件，而条件就在自己平凡的生活中，所以能够返璞归真，放下欲望，从手中抓得住的事情开始，这条路就走得通了。
伟人当初提出“农村包围城市”的战略非常厉害，而当时伟人之所以提出这个方案，就是通过洞察时代本质，根据相应条件而得到的准确方案。
《道德经》有一句话叫：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
这句话的意思就是说：合抱的大树也生于微小的根芽，九层的高台也开始于一筐一筐的土，千里的远行也要从脚下开始，主观的妄为注定要失败，强行的把持一定会失去。所以圣人不妄为，最后才不会失败，不强行把持才不会失去。
很多人终其一生，都企图强行“把持”自己的生活，就是自己主观妄念之中存在的那个“路”，甚至在不了解自身客观条件的基础上，一味去贪求自己得不到的心之所想。
而不符合规律的事情必然不能实现，即便通过自己的主观手段实现了，要么会违背道德底线，要么也需要自己付出常人难以想象的代价，而生活的意义就是为自己带来好的人生状态，如果为了这个目标而让自己付出极其惨重的代价，那么这个事物的意义又是什么呢？
所以当自己不考虑客观因素而去追求一个好高骛远的事情时，不会有好的过程以及结果，只有放下自己的妄念，从手中抓得住的事情开始，从脚下一步步走出去，在平凡中寻找可以利用的客观规律，这样才能创造不凡。
所以在实事求是的平凡背后，才蕴藏着深层次的规律和道理。
作者|国学书舍
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