爱因斯坦讲过：“每个人都是天才。但如果你用爬树能力来断定一条鱼有多少才干，它整个人生都会相信自己愚蠢不堪。”鱼在水中游，猴在树上爬，认清自我、找准定位才能彰显自己的才能。
“认清自我与找准定位”并非是一件容易的事，有的人可能一生都未必走出生存的阶层。而阶层的固化把人又分成三六九等，于是生存在底层的我们越觉得人生渺茫。
受固于传统世俗思想的驱使，我们被“限制”住了，“没有家庭背景，高学历与技术、英俊貌美的形象、口若悬河的能力”等等一切想法，活着的勇气都不足。于是我们眼睛里能看到的是人家光鲜华丽的外表，耳朵能听到的是东家长西家短。
也就说，我们并没有把眼睛看向自己或者看向未来，也没把耳朵传达思想力用在听听自己内心的想法上。修远，听王东岳老师讲解人类进化史的时候，觉得很有意思。说人类的眼睛为何在面部鼻梁之上，耳朵为何贴近眼睛的后方，人类的进化是更好面对未来生存环境，随着时间与空间发展发生变化，今天的人类成了直立人。
修远，认为东岳老师从另外角度把人类生物命题更加详细的剖析出来，让现在人全新认知生命的起源与发展历程。
可东岳老师也说明了，人类生命发展外在越加接近完美，那么内在缺失会更严重。当一个社会整体价值观形成以貌取人，以外在一切媲美来对人对事时，那也表示，人类开始猥琐化。“猥琐”并不是一个贬义词，它的含义说明人内心不在光明，已经慢慢脱离几千年来从动物进化到人的一个伟大过程。“人”活得越来越没有人味，只有动物的味道。
修远平常喜欢看动物世界，大家有兴趣可以观察一下，一般大型动物在寻求配偶时，都在以外在形象，开始自己的恋爱追求。一旦看上了目标，那么武力厮杀就开始了，胜出者可以得到自己看上的目标。
今天的人类发展不正是这样吗？一切价值观以外在形象，物质水平、事业成功等等来看待人类今天的自己。越是生存在底层的人，如果没有英俊貌美形象来支撑着，门都未必敢出，这样的思想在不断毒害自己的生存空间。
修远的想法永远处在“逆向思维”，人事物发展在大的范围内是属平衡状态的，它有一定的规律性。就像大自然，上有天空，下有大地，天空中有蓝天白云飞鸟，大地中有动植物人类。人类面目身形又各不相同，东方人与西方人明显的差异化，可我们又生活在同一个地球上，也说明人类本就是一家。
那么生存在底层的人与生存在上层的人士有什么不同？一切外在媲美遮住所有人的眼睛。上层人士居高自傲，底层人士妄自菲薄，两种相对立的想法，让人脱离了一体观。没有低哪来高，没有丑哪来美，没有坏哪来好，没有错哪来对？这一切对立游戏规则只不过是人自己玩出来的把戏，可也把人类自己放置在游戏生死当中。
修远，更觉得生活在底层的普通人奠基着上层人士的存在。天地之间有万物生存法则，这是一条整体的生物组合家园。人类不该向天地学习吗？高有高的存在价值，低有低的存在价值。天地处在高低不同的位置，可是它们两者有如此的嫌弃与媲美吗？
《道德经》第三十二章，道常无名，朴、虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相全，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子在2500年前，说明宇宙有四大，“道大、天大、地大、人大”，古往今来在文学修炼上要达到“天人合一”的境界是高者。人在大地上存活，要想与天媲美，就要让自己的思维眼界到达天的位置，这是我们无法想象得到的景象。所以，老子道德经道篇都在说道，说人与道的事情。那么人与道到底有什么关系呢？
道常无名，朴、虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
老子讲，“道”永远处于无名而质朴的状态。它虽然幽微不可见，天下却没有人能使它臣服。侯王如果能坚持它，万物将会自动地服从。从这句话，老子说了“道”的存在状态，“无名而质朴”这是生存在底层人最真实的状态，“名者”都是属于自立高高在上的人，只有生存在底层的人士才无名，也可以说没有机会得名，没有名的人士虽然让人不待见，甚至多数人都忽略它，但是这样的人士一直默默无闻地处在自己的位置。例如“环保工人、绿化工人、建筑工人、务农人士等等。
修远经常会在生活中观察着这类人群，我发现，他们的质朴是童真无邪的，不在乎人家看待眼光，踏踏实实做好自己能做的工作。不但养活家庭，也为城市建设与环境建设贡献他们的价值。就是因为这样一群人存在，所以生活在中高层人士才有机会去追求人生成功与财富物质。
知足者富，在这些质朴人身上切切实实能感受到，他们每天做着普通工作，拿着自己认可的薪水，把辛苦赚来的钱用来养家，供养子女上大学。一代人的辛苦劳动付出，是心血流汗的生命体现。可我们有些人却把他们的质朴当成了“贫穷”的丑陋。
修远的父母是农民，当他们随着儿女的发展来到了城市生活，在城市生活不识字是很难找到工作的。可是修远的父母很勤劳，他们虽然不识字，但最起码买卖算账是可以的。二十年的生活自立，靠得是买卖废品，有时还要到垃圾箱捡一些能卖的废品。有时父母会问我们，你觉得爸妈捡废品卖，丢不丢你们的脸？我们兄妹三人一口回答，只要不偷不抢，靠自己双手劳动得来的，有何丢脸。爸妈脸上会露出欣慰的笑容，“儿不嫌母丑，母不嫌子贫”这是优良家风传统。
也正因为从小生活在这样的家庭，所以，对修远来说，人只要不卑不亢，做好自己就可以了，能坚自己的原则，做好自己能做的事，也不失为一种成功人生。至于别人如何看待，那是别人的事。能做好自己，是一种独立思想与人格。人的时间与生命都很宝贵，为何要浪费自己的时间生命与他人计较呢？
世间万物千变万化，万变不离其宗，能永久保持一种“天然质朴”的状态，这是多么不容易的事。何况，天大，地大，人类又算得上什么？没有一种谦卑的态度处世，那离灭亡也不远了。当人实力弱小的时候，就做好自己，有了强大的实力再去做可做的事，我们农村有句朴实的话，“三十年河东，三十年河西”，用在当下中国发展的速度，我们只需十年就可以改变生活在底层的面貌，人只要辛勤耕耘，种下自己梦想与理想的种子，十年之后必会开花结果。
用修远老师的说词，“练武不练功，到老一场空”，这个“功”是内功的意思，也是提升内在能量，认知能力提升的含义。人生成功何不是跟练武一样的道理，光有花样假把式，却没有实实在在修炼内功心法。那么来得快的成功又能持续多久？我想在当下生存环境中，已经看到了太多，“内功”不到位，空也来得快。
天道运行规律有一定的规则，不以人的行为可控，当人类生存偏离了道，自然道会做出调整。如果前三十年人类价值观是向外求高大上，那么后三十年人类价值观是向内求低下柔弱，越是行为质朴越接近道，自然人类价值观要追随着，这样，人类生存会更有保障。如果，城市不在干净，到处堆满了腐臭的垃圾，没有花草树木给人类供氧、没有建筑工人帮助建房，没有农民付出劳动种植粮食。恐怕中高层人士连最起码吃喝生存都解决不了，何谈自己的高大上呢？
人类基本生存是衣食住行，这是密集城市人口最需要，却不会做的事，而这恰恰是底层人士能做的事，这样一群质朴的人在维系着我们基本生存保障。我们能不臣服于他们吗？没有钱是万万不能，但有钱也不是全能的。有些事总需要一部份人去做，做这些事的人是“质朴童真”的劳动人民。
老子说，当一代侯王坚持“道”的无名质朴，那么天下万物将会自动服从。侯王并非名王权王，而是作为一名平凡的劳动者，为天下万物服务，这样的王才会像永恒的道一样存在。
天地相全，以降甘露，民莫之令而自均。
天地之间阴阳之气相合，就降下甘露出，百姓没有命令它均匀，它却自然均匀。
阴阳相合是刚柔并济的形态，这种形态处于平衡状态，“甘露”是甜美的雨露，晓枝滴甘露出，味落寒泉中。因为它有一种本事，能把下在它身上的霜变成甘露，来滋润它的枝叶，让枝叶生长得更加绿色常青，老子在这里表达了阴阳相合“生命力”的景象。
用在当下商业文明时代，拥有财富能力的人群去扶持贫困人群，把贫困人群能做的事与商业经济体进行价值对换的关系，让财富与贫困人群发辉最大的价值化，这样自然生态链是属于平衡又稳定的发展。
富者也富，农者也富，这不是富者更富，穷者更穷的两极分化状态，而是互利共生，各司其职。
天地之间阴阳相合就降甘露，滋润着枝叶，生存在底层的劳动人民就是枝叶。实者为名，天地为实，自愿降下甘露为天地万物服务，自然它就有了名。这个名是接近“道”的无名质朴，也是人类生存互相需要扶持的本质根源。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
万物出现后，就产生了各种名称；各种名称已经产生，就要知道顺应“道”的规律而止；知道顺应“道”的规律而止，就可以规避危险。天下归于道，正如小河流归于江海一样。
“万物”名称多不胜数，有了名就要做实实在在的事，在做事时顺应“道”的规律，该变则变，当改则改。“道”生万物，包含了“天地人”。人在寻求做事取得成功，这件事要有利于天地万物共生，如果危机到天地万物共生，就说明偏离了道。例如工业文明的发展，产生有毒气体污染空气，有毒水污染了土地水源，危害到了人类以及生存在天地间万物的生命，自然你做的这件事就违背道的运行规律 。不遵守道的自然运转，道自会纠偏，也就说明，你现在做的这件事不符合万物生存，那么离消亡的时间也不远了。而顺应道规律的人事自然可以规避危险，人与事共存亡这是人生成功的前提，谁都逃不过。
天下归于道，就像小河流归于江海一样，有“海纳百川”这样容人容事的度量，才能做天下的王，而这个王就是“得道”的人。所以，人类生存保障，寻求发展要像小河流一样，让自己处在柔弱的状态，通过时间与空间的发展，最终汇集到江海。一个人你心里能装多少人，能做多少事，取决于你心力出发点，是做损人不利己的事，还是在做利国利民利己的事。做两种不同的事，源于人对“道”的认知能力足不足。
中国有句古话，“人不为己，天诛地灭”。人为己是成就别人，帮助与扶持别人，心里装着别人，说话做事为他人着想，这才是真正的利己。一旦人偏离了真正为己的行为，天地都不容它，任其自毁灭亡。而非，我们自私自利的自由性，不管他人死活。
用当下“疫情”来说，中国文化与西方文化下的人民行为举止就大不相同，我们是在遵守国家制度，心里在乎他人生命安全下制约自己。而西方文化的“人权”是损人不利己的行为，可见，中国人的文化素养比西方人士高出很多。
要说文化，真正的文化是合，而不是分。合而不同，是万物多姿多彩的形态，我们看不惯，接纳不了的人与事，那只能说明自己的度量小了点，万事万物存在都有它的独特性，这种独特性只要符合道就有理。
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