影片《达格南制造》本片片名《We WantSex》，源自当年罢工游行中的标语牌口号，完整的应该是“We Want Sex Equality”（我们要求男女平等），但游行途中后面那个词掉了，就变成了“We Want Sex”。这部影片讲述的是1968年，位于戴根纳姆（Dagenham）英国福特汽车公司的850名工厂女工走上街头，罢工抗议工作待遇的性别歧视。本片由尼杰尔·科尔执导，杰美·温斯顿和杰拉丁尼·詹姆斯等主演的喜剧片，在2010年英国上映。
《达格南制造》 海报
影片中，丽塔·奥格兰迪（莎莉·霍金斯 饰）无疑是这场女性权益斗争中的领军人物。凭借着非凡的勇气和不断的尝试，丽塔带领了众多女工踏上了维权之路。很快，这次罢工席卷全英国，成为了颁布反性别歧视的“公平工资法案”的导火索。
《达格南制造》 罢工代表
抗议期间，罢工代表丽塔·奥格兰迪等人曾被当时英国政府的就业大臣芭芭拉·卡素尔（Barbara Castle）邀请一同喝茶，正是在这次会面中，罢工工人第一次提出男女同工同酬的问题。
就业大臣芭芭拉·卡素尔 邀请一幕
最后，这场罢工很快席卷全英国，最终实现了英国女性和男性员工的同工同酬。影片主要展示了这场风潮下女工们所面临的种种境遇和她们精彩的应对与表现。这是属于一个时代“女权主义”的里程碑，小故事题材很大，讲述的很戏剧很生活。
网友对影片《达格南制造》评论
好了，我们将影片《达格南制造》精彩内容搁置不谈，有兴趣朋友可以去网上搜索观赏一下。其实影片《达格南制造》故事最浅层的寓意是，权利是自己争取，敢想敢做才可以获得，不是别人给的、准许的、施舍的。诚然最开始的不公正是吸血鬼的男人领导的资本公司开始的。不公正的是他们，但是如果一直坦然于这个不公平，那么真正让自己被不公平对待的则变成了她们自己。打个比方，就好比家庭暴力，施暴的的确是他人，但是不反抗不用法律保护自己，那么以后将是自己对自己的施暴。所有笔者向来对家暴的和“打女人”的鄙视之，丢我们男人的脸。
我们也经常把“男女平等”挂在嘴边，时髦词是女权主义和女性主义，但是现在它们的真正意义已经被歪曲，女权主义甚至妖魔化。有女孩得意洋洋，“男女平等不是么，所以不是我伺候你，而是该你伺候我。”令女性凌驾于男性之上的主义和男权至上没有本质区别。男权也好，女权也罢，都存在着“自主”与“危险”并存的双面性，女权搞不好就成“女极权”了！那消极意义可不亚于任何一种形式的集权极权（极权主义是集权主义的一种特殊状态，是最激进、最可怕的集权主义）。
马克思主义女权主义
早期的马克思主义女权主义者认为, 在资本主义社会里, 导致妇女受压迫、受剥削的根本原因, 在抽象意义上, 可以说是由资本主义的本质所决定的,。但具体地, 则是无工资价值的家务劳动的必然结果。 后期的马克思主义女权主义是早期的马克思主义女权主义和激进女权主义理论的结合, 他们认为, 导致妇女受压迫、受剥削的根本原因是资本主义和父权的结合, 是一种父权的资本主义的必然结果。
马克思
女权主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。综观女权主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。
女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。
在不同的年代和不同的文化当中，男性也受压迫，但是他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，而不是由于是男性而受压迫。女性则不同，除了因为属于某个阶级或阶层等原因之外，还仅仅因为身为女性而受压迫。由男性铸造的社会将女性视为低下的：她只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的革命，但是只有女性主义是向男权制本身挑战的。
而最后笔者有两个观点要陈述：一、那些妻管严、让男人围着自己团团转的小公主、以及女明星之类，她们的本质还是依附于“男权”社会的，只不过这其中多了一些利益交换和牵制罢了，显然她们不该划分在“女权主义”这一团体里；二、“女性”在女权主义背景下的概念应该是广义化的，她应该还包括那些“女性化了的男人”、男同性恋、变性人乃至整个社会的弱势群体，她（他）们该同样享有独立、觉醒、主宰生活的权利！
在2020年特殊时期的特殊日子里，在这样一个为女性地位、尊重女性而设立的日子里，笔者即不赞美牺牲，也不歌颂奉献，而是希望用一部电影里追求“女权主义”独立自主的女性角色和一篇观点残缺不全的文章，给所有追求自由平等的灵魂带去力量。
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