长江和黄河都是我们的“母亲河”2005年，早已在戛纳崭露头角的青年导演杨超偷闲来到长江，正好赶上三峡工程完全淹没沿岸大部分古镇风貌之前，他看到了那条让中国人魂牵梦绕几千年的母亲河，就是在那次旅行中，杨超导演萌生了拍摄《长江图》的念头，而且为了实现这个念头，用了十年。
在第66届柏林电影节上，华语世界泰斗级摄影师李屏宾凭借《长江图》拿下一座银熊，当年还是个小导演的杨超请他出山，李屏宾一口答应，一方面是被剧本内容打动，另一方面是想好好拍一拍长江。
魔幻色彩
在近几年的国产电影中，《长江图》是非常特别的一部，作为一部剧情片，电影用了大量的篇幅去呈现长江及其两岸的景观，一开始很多人看这部电影，都是被该片的风景所吸引，可以说这部影片从另一方面看，就是一部关于长江的风光片。
具体来说，影片用了将近五分之一的时间来呈现一条船在长江上航行，从一开始的吴淞口，穿过长江上的大桥、雨雾，在两岸小镇、山林的注视下到达长江的源头，这幅长江景象成为影片的底色，观众似乎都能够透过屏幕感受到来自长江的潮湿水汽。
电影讲述了长江沿岸，两个时空交错的人相遇相爱的故事，其中主角高淳和安陆作为两种不同意象的集合体，命运也发生了相遇和交错，作为艺术电影的类型，《长江图》的探索很有价值，建构了独立、探索的电影先锋型和哲学精神，基于魔幻现实主义的艺术表现下，讲述了一个唯美的爱情故事。
两条时空线：
一条是高淳从上海逆流而上的知识分子自我探索之路
一条是在途中遇到的沿长江自下而上的安陆。
影片还有几条叙事线索并置交错在一起：高淳供黑鱼祭奠父亲；高淳三人运送罗总的货物到宜宾；高淳跟安陆的相遇；安陆的修行；长江的变迁……
安陆是一个重要角色，很多人看了电影都说“流水的长江，铁打的女人”表示不管高淳到哪里都能碰到安陆，随着逆流而上的时空变化，安陆在电影中有多重身份，她是妓女，是高淳的恋人，也是别人的妻子，更是长江的化身。安陆是电影中最复杂的人物形象，从时间的纬度来看，电影中的叙事顺序正好与她不断出现相应，她也变成了一个叙事者。
按照电影的顺序，安陆的生命起源于长江的发源地青藏高原唐古拉山脉，从宜宾开始，安陆是一位清纯，活泼的少女形象。
这一点根据贯穿整部电影的诗集描述《宜宾 二码头》中所写
“一九八九年冬天，我第一次见到你的笑容。”
安陆在水底冲着高淳笑，那个时候是少女时期，也是最单纯的样子。
不过在电影开始的时候，与高淳相遇的安陆看样子已经有三十多岁了，是一位风尘仆仆的社会底层妇女，虽然她依然美丽，但神色疲惫。
一路上，高淳经历了安陆青年、少时等各个阶段，每一次的相遇都会让高淳更加了解安陆……
船只行驶到彭泽，便不能再借助海浪的力量前行，船工们呢必须依靠自己，这即是船工的转折点，也是安陆的转折点。安陆本已经安分的在寺庙上课，有了稳定的婚姻，但是她却放弃了这些稳定，放弃了自己的修行，转而去找高淳。
等到了铜陵，安陆的出轨直接导致了丈夫的自杀，至此她开始怀疑宗教和信仰，认为活着有罪，丈夫的自杀成了她内心的一道坎，本来追求生命意义的她也迷失在追寻中，对于佛教的信仰也丢失了。
其实电影中关于宗教的信仰是会引发观众的沉思。
这个故事本身就充满了超现实的元素，又在长江之上，萦绕着层层水雾，色调暗沉，宗教典故和民间故事传说更加深了灵异的氛围。
其实，以长江作为背景的影视作品有很多，比如《一江春水向东流》、《巫山云雨》、《三峡好人》等，长江是一种民族文化符号，不过在那些影视作品中，长江都不算是主角，只有在《长江图》中才全面展现了长江风貌。
不过从地理位置上，长江徒流十一个省、自治区、直辖市、沿途打造了重庆、武汉、南京、上海等政治、经济、文化名城，虽然这些并没有在电影中全部展现，但是影片中也展现了很多历史遗产，比如：荻港万寿寺、铜陵和悦州、鄂州观音阁、宜宾三游洞、丰都鬼城……
其实很多现代化的都市风貌并没有在电影中出现太多，说明电影对历史景观的关注会让长江的民族叙事性具有纵深性。
由此看来，《长江图》不仅是要讲述一个现代的民族史诗，还力图呈现一个跨越历史时空的民族志。
《长江图》的叙事较为复杂，在类型上较难定义，但是从导演的创作初衷和其主题的表达上来看，它应该是一部民族史诗电影。
是那种不同于《霸王别姬》那种偏剧情当面的类型，意象的产生与魔幻的时空关系是相辅相成的，观众在导演所构建的空间中感受到了这种独特的逻辑关系，解码的同时也会对剧情产生沉思。
正如电影总体所呈现的魔幻风格一样“文人下海，少女成为妓女，宗教被质疑，而水底的安陆和巨大的白鳍豚等超自然现象元素使的整部电影笼罩了一层荒诞色彩。”
电影对长江的变化始终保持着复杂的态度，导演在批判，长江水涨了，人心开始浮动，开始不珍惜长江，捕获野生动物，开始与自然抗衡。
《长江图》除了人物故事，还铺垫了一条关于长江变迁的叙事线索：
民国初年，和悦州商贸繁荣——这一年，长江客运停航——导游小姐在张飞庙里介绍着被淹没的云阳老县城——影片最后呈现出拍摄于1983年的《话说长江》纪录影像。
顺着高淳的目光，我们穿过重新富有活力的长江，看到了一个菩萨般的女性形象，高淳似乎感悟到这个具有神性的女性形象就是被他们关在铁笼中，后又被祥叔放生的江豚……
电影是由导演旁白，道出你中有我，我中有你的佛家智慧，暗示着高淳和安陆就是同一个人，同时道出每个人都是长江的一部分。
结尾，安陆的背影屹立在众多佛像之间更是强化了这一点，电影表达了高淳内心的开悟和转变，长江中上游巨大的三峡铁门，被导演与摄影拍摄的像极了天堂的渡口，也想闪着微光的地狱之门……
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