村民清理便道竟发现隋朝大墓，出土一具汉白玉石椁惊世骇俗
1999年夏季的一天，位于山西省太原市晋源区王郭村中一位名叫“王秋生”的村民正在清理自家门前的便道，不曾想，随着他不断地挖土，无意间，他竟然挖到了一座已经沉睡了千年的隋朝大墓。
大墓被发现后，当地的考古人员即刻赶到现场对墓葬进行整体性发掘，经过一段时间的发掘之后，终于将整座墓葬清理出来，该墓葬为砖砌的单室墓，有一条带斜坡的墓道，整个墓室平面呈弧边的方形，在墓室当中发现了残存的汉白玉石椁、八角形汉白玉石柱和石雕供养人头像等文物。
而在墓中出土的诸多文物当中，最让考古人员感觉“惊艳”的便是那具汉白玉石椁，这座石椁不仅材质精良、装饰精美，更重要的是在精美的的图画当中包含了极为丰富且珍贵的考古信息，而这些考古信息的发现震惊了中外考古界，也让这座石椁成为了让世界瞩目的一个重大发现。
汉白玉石椁
那你可能要问了，你上来就说这具石椁，连墓主人是谁都没说，这座石椁怎么就震惊考古界了呢？又究竟是谁能够拥有这样的一具石椁呢？
那我们就先来说一说这具“石椁”，它采用的是一种仿木结构的建筑形式，主要由椁座、椁壁和椁顶三部分组成，椁顶为歇山顶形制，椁座下四周各垫两个兽头，面部朝外，背负椁座，当然，仅从建筑形式和构成方面来讲，这具石椁并没有什么独特之处。
而它之所以能够令世界瞩目，主要是因为在椁座和椁壁的四周，布满了以宴饮、狩猎、出行、宗教仪式等为主要场景的浮雕图案，而且，图案之上有的还施以彩绘，有的还做了描金处理，而细看之后，考古人员更是发现那些浮雕图案当中所出现的人物、服饰、器皿及花鸟等纹饰竟全都带有极为鲜明的“中亚民族文化”的特征。
石椁上浮雕
熟悉墓葬考古的朋友都应该知道，一般情况下，在墓葬当中所发现的壁画或者是浮雕等，所展现的都是墓主人生前所经历的一些场景，而这些场景除了对生活的描绘之外，还包括对丰功伟绩的再现。
既然是这样，那么疑问就又来了，这座墓葬是在山西省境内被发现的，但是，在描绘墓主人生前场景的浮雕当中却出现了大量的“中亚民族文化”元素，这是不太合乎常理的。
要知道，山西在隋朝时位于版图的中心区域之内，即便放到现在也属于“内陆中心区”，而“中亚”的话，熟悉地理的朋友应该都知道，主要指的便是与我们国家的西北地区毗邻的几个“斯坦”国家集中的那一片区域。
中亚地区（公元1882年）
如果说这个墓葬是在新疆或青海地区被发现的，继而出土了这具带有浓烈“中亚民族文化”的石椁，那就算是一件比较正常的事情，因为毕竟无论古今这两个地区都是跟“中亚地区”接壤的，那么，文化交流和人口流动就会更“频繁”一些。
但是，现实已经摆在了眼前，这座隋朝大墓的墓主人可以断定一定是来自当时位于“中亚地区”的某一个国家，而至于这位墓主人究竟是怎样来到中原并且在这里安葬的，这就要再次说到这座墓葬以及那具汉白玉石椁的考古价值。
在与这座墓葬相关的很多专业的考古报告当中，关于“考古价值”方面，说的最多的两句话便是：该墓是迄今为止中原地区发现的惟一经过科学发掘，同时拥有准确纪年，并且还反映了中亚文化的古老资料，内容丰富，保存完整。另外，对研究北朝、隋代时期的中西文化交流、丝绸之路和古晋阳城的历史都具有极其重要的价值。
丝绸之路
而在考古学家们所给出的“价值总结”当中，有一个词是用来解释这座墓葬“奇怪”之处的关键，那便是“丝绸之路”。
要知道，“丝绸之路”早在西汉的时候就已经形成并且逐渐地兴盛起来，而后一直延续到明清时期，而在明清两朝之时，很多位帝王都推行了“闭关锁国”的政策，致使“丝绸之路”逐渐地衰落。
而纵观整个“丝绸之路”所触及的区域，首先贯通的便是中原地区和中亚地区的交通线，所以，在隋朝一统天下之后，中亚地区国家的人通过“丝绸之路”进入到中原，死后又葬在了中原地区就说得通了。
丝绸之路
墓志记述墓主为古粟特优秀外交家，同时揭开其长眠中原之迷
说到这里，关于这座墓葬的“奇怪”之处，算是解释清楚了， 下面就得揭晓“墓主人”的身份了，前面我们已经判断出来了，他是来自于“中亚地区”的某一个国家，而再结合墓葬的规模以及墓葬当中所出土那具精美的“汉白玉石椁”的话，我们至少能够知道，这位“墓主人”必然有着很高的社会地位。
要知道，汉白玉从古至今都是一种极为名贵的建筑材料，在这座墓葬当中不仅有汉白玉石椁，其他的随葬建筑也都是用汉白玉打造而成的，很显眼，这位墓主人不是“富可敌国”的商人，就是位高权重的官员。
而想要揭开墓主人的“身份”很容易，只需要找到“墓志铭”即可，幸运的是，通过清理，考古人员发现了一块十分完整的“墓志铭”。
虞弘墓墓志铭
通过对墓志铭的研究得知，这座隋朝大墓的墓主人名叫“虞弘”，而且他所生活的时间跨越了北魏至隋朝。
根据墓志铭和史料当中的记载，他的先人曾在西域“鱼国”的尉纥驎城做官，尉纥驎城就是现今新疆的伊吾县，说到这里，就跟前面的“中亚地区”对上了，因为，从西汉以来，西域地区所指的便是现今的新疆、青海以及继续向西以及西北延伸到的中亚地区。
而且，正由于在西汉时期，西域地区便分布着很多的“少数民族政权”足有三十六个之多，因此，便有着“西域三十六国”的说法，而为了更好地管理西域地区，从汉宣帝时期便设立了“西域都护府”。
石椁浮雕
说到“鱼国”这个名字，相信列位跟我一样，都是第一次接触到，而且，隋朝时期在西域出现的这个“鱼国”也无法从西汉时期的“西域三十六国”当中去寻找和对应，那么就有必要来交代一下这是一个怎样的“政权”。
前面我也已经交代过了，墓主人“虞弘”所处的年代是从北魏到隋朝，而“鱼国”恰恰就出现在杨坚建立隋朝一统天下之前的“五胡十六国”时期。
其实“鱼国”真正的名字叫做“赫连夏国”，当然，之所以要在“夏国”之前加一个“赫连”的前缀，主要是为了区分在历史上所出现的其他“夏”政权。
石椁浮雕
“赫连夏国”是由当时南匈奴铁弗部族人“赫连勃勃”建立的，国都设在“统万城”，“赫连夏国”从公元407年建国算起，直到公元431年，北魏的属国“吐谷浑”俘获了“末代国主”赫连定为止，仅存在了24年。
而且，在当时的“夏国”之中，还有一个十分奇特的现象，那便是国人全部都姓“鱼”，所以，又被称为“鱼国”。
说到这里你可能会问，既然“虞弘”是“鱼国人”，那为什么他却不姓“鱼”呢？关于这个问题，考古界有一种说法是，鱼国其实原本应是位于中亚地区的一个部落的名称，而在鱼国灭亡之后，虞弘的祖先极有可能被当时的“柔然政权”所役使，而后又辗转进入到北魏政权的范围之内，为了避免麻烦，于是，他们便以部落的名称为姓氏，更改成为了“鱼”或“虞”。
石椁浮雕
除了“虞弘”的身世背景，墓志铭上也详细地记录了他的生平，总结来说，他的一生可以说是“奇迹”的一生，按照史料当中的说法是“翱翔数国，勤诚十主”。
当“虞弘”出生的时候，“赫连夏国”早就不复存在了，所以，他肯定是不会出生在前面所说的那个地方的，而究竟是在哪里出生，史料当中并没有确切的记载。
而结合“墓志铭”和“史料”，关于“虞弘”最早的记载便是他“初仕柔然”，并且在年仅13岁的时候，代表“柔然”出使了波斯、吐谷浑等国，而就是在这个时候，还未少年的“虞弘”便展现出了他在“外交”方面的卓越才能。
石椁浮雕虞弘形象
“虞弘”之所以能够代表国家出使，是因为他出生在一个官宦之家，他的父亲在柔然和北魏政权时期都曾在朝中任职，而且官职还不低。
而自从他首次代表国家出使之后，便开启了他持续一生的“外交生涯”，在成为“外交官”之后，他长期居住在晋阳，从事国家之间的贸易活动，并且管理“粟特人”的聚落，除此之外，他还连续在北齐、北周和隋朝三个时期担任官职，历任直突都督、轻车将军、凉州刺史、仪同大将、检校萨宝府等，这也正应了“精诚十主”的说法。
这里有必要重点说一下“检校萨宝府”这个职位，从职能上来讲，主管的便是西域诸国的商人前来中原地区经商的各种事宜，这对促进当时“丝绸之路”的繁荣，以及维护中原地区的商贸秩序都起着至关重要的作用。
石椁浮雕
而当历史的车轮来到开皇十二年，即公元592年的十一月十八日时，几乎一生都在从事“外交”事业的“虞弘”溘然长逝，终年五十九岁。
“虞弘”死后，便被葬在了西周时期晋国的始祖“唐叔虞”之墓以东三里的位置，就是在文章一开始我所说的那个地方。
而关于“安葬”，无论哪一个民族都讲究“落叶归根”，然而，“虞弘”的故国早就已经不存在了，而他生活了几十年的在晋阳依然成为了他真正的家乡。
虞弘墓石椁浮雕
不过，为了体现他的故国，为了说明他是“鱼国人”的身份，他便让后人为他打造了一具带有鲜明“中亚民族文化”的浮雕图案的石椁，也向后世之人展现了他生前的种种场景，与此同时，在墓葬之中，也体现出了“中亚文化”与“中原文化”的融合。
而恰恰是他的这份“思乡”“思国”之情，为现在对古代“中亚民族文化”的考古研究留下了极为宝贵的图像资料。
最后，再来纵观一下后世之人对“虞弘”的种种评价，我想其中分量最重应该就是：他是粟特人中极少且优秀的“外交家”。
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.souzhinan.com/sh/187870.html