生活本是空白的，在空白的世界活出炫彩的人生，那是需要非凡的心，非凡的体验，体验当然也来自生活。
生活作为我们活动最主要的一部分，怎么从繁杂的生活本身抽出身让自己独得一份闲暇的安静时刻，显然，在这个时代很重要。
人往往是这样的，小的时候总是盼望大人的生活，等到成年了，又想回到童年，可是很少有人会去想老年很好，几乎没有人去这么想。
人之所以老了，一个是身体又回到了原始的状态，原始的状态就是无力的，感知世界的时候几乎没有欲望的，原始的状态就是心无杂念，心和环境融为一体的天然混合。
人的一生，过的重要也是一天，过的不重要还是一天，过的重不重要都在于自己，自己想怎么走，那条路就属于你。
不管是那条路，我们也可以试着从这三句诗词找找人生的意境。
1
行之水穷处，坐看云起时
这是古代诗人王维的一篇诗作，其名曰：《终南别业》，此句“行之水穷处，坐看云起时”是这首诗的颈联，也就是诗的第三句。
单看一句话，不足以表达全诗的意思与意境，但脱离其他三句，单独看“行至水穷处，坐看云起时”又是别一番景色。
脱离原诗的“行至水穷处，坐看云起时”
看其意，究其根源，所以，还得先看看原诗中的意思：
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
看了原意之后，则要脱离原意，单独抽出来瞧瞧这句诗对于现在的我们是如何起着唯妙唯俏的作用。
行走到水的尽头，请问，我们能走到水的尽头吗？显然是不能的，要说能也不是不可以，但至少我们还没发现有谁走到源头的，不说其路途艰难险阻，顺着河流一路而上，如果遇到山脉，山洞等地形，我们就会止步不前。
所以，水的尽头，是一种向往，是一种让心境旷达的方法，而不是真正究其源头。
现实一点，就是让我们把心放开一点，让心豁达乐观一点，而不是只看自家门前的小桥流水，却不去看看大河向东流的壮观。
2
野火烧不尽，春风吹又生
人生是一场重复的体验，每一天早上睡醒，都是“吹又生”，但很多人受到了“风吹”，而没有“生”。
“生”字在于生机，万物复苏，生机盎然，出现另一幅完全不同的画面，而人呢，一样的面孔，一样的路线，还要看一样的人，最后又回到一样的房子，除了熟悉之物之外，实则没有再能熟悉的了。
而有人就此作罢，有人要反其道而行，就是要让“生”字出现生机，出现新的可能，就像是“野火烧不尽，春风吹又生”。
野火烧不尽野草，就像冬天赶不走春天一样，到了那个时候就会出现生机，这就是野火的作用。
野火用到草的身上，火焰燃烧，野草在冬风凛冽之下变得干燥易折易燃，火烧了过去，留下灰烬，灰落在草的根部，又反馈给小草，在来年春天小草依然可以长的很茂盛。
可是野火到了人的身上，那就大不一样了。野火到了人身上就会变成这样，野火是岁月，人是小草，岁月的火焰燃烧人的身体之后，人的身体化为灰烬的时候，就真的化为灰烬了，不会等到来年春天，不会“吹又生”。
人可以迎接春天带来的一切，包括春风，绿意，生机盎然，万物复苏，唯独感受不到“吹又生”。
3
不以物喜，不以己悲
这两句话出自北宋文学家范仲淹的一首名叫《岳阳楼记》的篇幅之中。
简单的意思是不因外物的好坏和自己得失而或喜或悲。
表达了古人处事深远与豁达胸襟。
再回首一下《岳阳楼记》中的部分篇幅：
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？
当这句话放在这儿的时候就比较容易理解了，也能更深的领悟这两句话表达的深层含义。
当个人的得失与或喜或悲碰到“忧民、忧君”的时候，个人先要放在一边，而是要顾大全；当“忧民、忧君”遇到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时候，“忧民、忧君”则要放在一边退位给“先天下之忧而忧，后天下乐而乐”。
当个人碰到集体的时候，要考虑集体的利益，当集体碰到国家的时候，要从国家的角度出发顾全大局去考虑。
所以，到这儿的时候，我们可以看到除了不以物喜，不以己悲，还有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
不以物喜，不以己悲的意义：
这句话的外在意思为不因外物，而外物指的是财物和外物，财物的丰富，外物的丰富会让人迷失方向和心智，财物的获得会让人拥有而感到骄傲和狂喜。
知道骄兵必败，可因外物的获得受不住内心的激荡，从而骄傲乃至狂喜，最后之结局是或喜或悲。
但放在“不以己悲”的时候，外物的获得会得到另一层意思，即面对失败还是成功，收获一颗平常心是至关重要的，不要因一时的成功或失败而妄自菲薄，也不因外物的获得和失去而感到开心和悲伤，而是要保持一颗豁达大度的心，与自己融合，与世界融合。
要珍惜读过的书，让文字与你为伴。
也请相信，我说的每一句话都是错的。
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