（1）
阿译努力想让自己活成龙文章，尽管他永远都成不了后者。
他没有龙文章那样踏遍山河破碎的人生经历，因此不具备为达目的而把无赖精神发挥到极致的厚脸皮——那是成为龙文章的先决条件：成大事者，不拘小节。
阿译太拘泥于小节了。拘泥到即使在禅达那个收容站里，他也不忘把头发梳理得井井有条，把勋章别在胸前。这让他看起来和收容站的“炮灰们”格格不入，而这种格格不入，是他的刻意为之。
“我死也不要活成他们那个样子。”当龙文章站在了被告席，当烦啦、不辣、郝兽医、蛇屁股和迷龙说了一大堆有用没用的话，也没能拯救他们的团座，阿译长官在陈述的最后，用这样一句话，表明了他和炮灰们的不同
“如果我能犯下他所犯下的错，吾也宁死啊。”
这半文半白的表述，是阿译献给我们的第一次惊艳，却不是最后一次。
后来，当炮灰和精英组成的敢死队成为南天门上的弃子，阿译用他的实际行动，彻底征服了每一个人。
（2）
第一次看《我的团长我的团》，第一次接触阿译这个角色时，对兰晓龙刻画这样一个角色颇感不满，我甚至揣测这个角色的塑造，是作者是为了嘲笑国民党的下层军官，尤其当他把那块儿重三斤四两六钱的猪肉高高举过头顶，煞有介事地宣布，他是以吃饱肚子抗战为名，“命令”卖肉的给他打折时，“命令”二字，显得那么迂腐，并且滑稽。
而当他在缅甸抖抖索索地举着枪，顶着炮灰们的后背低吼“不许后退”时，那嘴脸，活脱脱贪生怕死的国民党反动派。
直到后来，我们才明白，阿译长官，是不怕死的，他只是不知道怎么当好一个领导。
（3）
其实龙文章也不知道怎么才能当好一个领导。但龙文章比阿译野蛮，这种野蛮，让炮灰们感到安全。
生逢乱世，野蛮与暴力，远比斯文和儒雅更有力量，它让聚拢在它周围的人感到强大，感到熨帖，感到生的希望。
阿译无论如何都做不到野蛮，那是他的成长经历和生活背景从未曾赋予他的特长。他可以懦弱也可以勇敢，他可以害羞也可以装横，但唯独不能野蛮，不是不想，是不能。因为他的父亲，死于野蛮。他可以为了家国拿起钢枪奔赴战场，但他奔赴战场的目的，是为了消灭野蛮，而不是让自己变成野蛮的一部分。
纵观整部《我的团长我的团》，只有阿译，没有被战争同化，这是阿译最打动人心的地方。
“我们终于长成了我们曾经讨厌的模样。”这句话被许多人拿来自嘲，间或带着一丝丝成为“有钱人”的喜悦，但阿译长官，永远没有成为他自己讨厌的那个人。
（4）
乱世是龙文章的舞台，是虞啸卿的舞台，甚至是迷龙、烦啦、不辣和唐副师座的舞台，唯独不是阿译长官的。
龙文章简直就是为乱世而生，他这样的人活在和平年代，会憋屈死；虞啸卿向往乱世，因为只有在乱世，他的人生价值才能得到最大化彰显，可惜的是，虞啸卿对乱世的向往，终究是叶公好龙般地存在，他爱这乱世，却未能在这乱世中活出自己最大的价值。
迷龙、烦啦和不辣都不爱乱世，但这并不妨碍他们在乱世中活得很好。他们像野草一般，拥有旺盛的生命力，哪怕只有一滴水，就足够他们破土而出，倔强生长，他们会为了活下去做所有能做的事，即使要他们去偷或者抢，他们都不会有丝毫的心理负担。
而唐副师座，不论在乱世还是在和平年代，他都会活得很好，《我的团长我的团》中，只有唐副师座一个人，活得通透，左右逢源。那或许是年龄带给他的阅历，也可能是文化使然。
但阿译长官和他们不一样，在被迫卷入时代的浩劫后，阿译的人生被彻底摧毁了。他所向往的美好、恬适、悠然自得，被硝烟、弹雨、血肉模糊取代，他不得不去学习杀戮，学习活命，学习在一个不迁就他的时代，依然保持对生活的向往和热爱。关于这一点，电视剧《我的团长我的团》中给阿译长官独有的BGM，《野草闲花逢春生》，阐述的淋漓尽致。
愿我们都能像阿译一样，在一个不会迁就自己的时代，依然保留属于自己的热爱，和光明。
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