活在人世间，往往最容易执着痴迷，是因为对过往倾注了心血。世上最难断的莫过于红尘往事，有些人越是想要放下，便越是舍不得，没有舍也就没有得。但是没有人能说得清楚是舍去了更如意，还是得到了更称心。
生而为人，从出生到死亡就像是一个圆，从头到尾，只是一个人的表演。因为世间人，都是普通人，如果对过往的一切，都能轻易放下，那么又有什么事情能够让他留在心中，如果心里没有了念想，那么人还是否可以称为人?
俗话说：“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”。同理，一千个读者心中肯定也有一千种对西游记的解读。在西游记中，真假美猴王那一篇目可谓是全书中比较抓人眼球的部分之一。
很多时候，人们在意孙悟空手中拿的是如意金箍棒，那么六耳猕猴手中拿的又是何种兵器?
但是我更为关注的是孙悟空和六耳猕猴这两者的命运为何会有交集，弄清楚这个，其他的问题便迎刃而解了。
在我看来，《西游记》不单单是一本神魔小说，这本书中蕴含了丰富的佛教和道教文化理念，而且对于个人身心的修养也有巨大的帮助。我曾看到过这样一段解读，说的很有意思：
《西游》，三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。知此者，方可读《西游》。《西游》有最难解而极易解者。如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。知此者，方可读《西游》。
《西游》言唐僧师徒处，名讳有二，不可一概而论。如玄奘、悟空、悟能、悟净，言道之体也；三藏、行者、八戒、和尚，言道之用也。体不离用，用不离体，所以一人有二名。知此者，方可读《西游》。
我也曾思考过，为何在《西游记》中他们的名字都有两个?
通过对其人物性格分析，我发现他们师徒五人分别对应佛教中的“贪，嗔，痴，慢，疑”这五毒，而要想消灭这五毒，就要有“身，心，情，性，意”所统一。
孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。所以他们五人是一个相辅相成的团体。而我们今天所探讨的是猴子与猴子间的故事，故事的主角当然是孙悟空和六耳猕猴。
我在上文说了，孙悟空所代表的是心，那这是如何得来的呢?众所周知，孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，而“斜月三星”就是代表的一个心字。斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。而世人的心是非常善变的，瞬息间七十二变，这当然是为了突出人心的善变。
而孙悟空是一个猴子，结合起来就是人们所说的“心猿”了。心肺有阳气，所以心常常是躁动不安，正像是一只上窜下跳的猴子。那如何让心安静下来，古人认为最后的办法是去游历远行，只有经历的越多，心智才会愈发坚定，所以其又名为行者。
心猿修炼到哪个境界才算是圆满呢?答案是一个“空”字，所以他又被称为悟空。 在西游记原文中写到：
两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。
从这里可以看出六耳猕猴的兵器为随心铁杆兵，而孙悟空的武器为如意金箍棒，他们同时变幻，有着一样的外貌，一样的武器，这是否意味着两者其实为一人呢？ 真假美猴王那一章名字叫【二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭】，可能有些人通过这个标题认为六耳猕猴是孙悟空的心魔，他其实是不存在的。
但是笔者却不是这样认为的，书中曾对六耳猕猴做过详细介绍：
如来佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
从这里可以看出六耳猕猴是真实存在的，那心魔的说法是否有根据呢?当然有的，从书中描写可以看出六耳猕猴可以听到千里之音，善于察言观色，可以知晓前后发生的事情，所以他才会模仿悟空达到以假乱真的境界，甚至连他的本事也学了个遍。六耳猕猴在孙悟空和唐僧师徒恩断义绝之后出现，打倒唐僧，返回花果山继续当美猴王，被揭穿之后，又要模仿孙悟空的一切表现去争取一个活命的机会。
这种肆意妄为，不顾后果的人物形象，其实在五百年前也曾出现过。那就是曾经和玉皇大帝叫板，和妖界六大圣结拜反了天宫的齐天大圣孙悟空。当年的齐天大圣年轻骄傲，目空一切，不守规矩，随心所欲，在命运的牵引之下，一切都向着不可控制的方向发展。所以说六耳猕猴模仿的是曾经的齐天大圣孙悟空，是过去的孙悟空。而当道教佛教双方的压力同时到来时，孙悟空只能选择妥协，五百年之后，齐天大圣的光辉被岁月洗刷干净，剩下一个普普通通，懂得感恩，想要取经成佛，修成正果，来回馈观音菩萨的搭救之恩，唐僧的解困之义的孙悟空。
悟空代表道心，六耳代表人心，道心如真金，人心似顽铁，所以二者兵器一金一铁，一个叫如意金箍棒，一个叫随心铁杆兵。
金箍棒乃是太上老君为了大禹治水认认真真打造的一把凡人也能使用的神器，所以他叫如意金箍棒。如意并非如孙悟空所愿，而是如大禹所愿，成功之水，还天下太平，这是公器。而随心铁杆兵的随心二字是指六耳猕猴不守规矩，随心所欲之意，乃是私器。而从两者去龙宫，上天庭，找菩萨，都没有看出二人真假，也没有看出武器真假，我在此猜测这可能也是太上老君打造的神兵，只是书中没有详细描述罢了。
因为在《西游记》一书中，太上老君法宝很多，常常有不少宝贝被徒弟偷去或是不知什么原因遗失到凡间，比如金刚琢，芭蕉扇之类的。而六耳猕猴也是法力无边，神通广大，前有齐天大圣偷丹，后有六耳猕猴偷偷棍的事也是有可能发生的。
因此，当六耳猕猴和孙悟空吵着闹着前往灵山我佛如来面前争一个真假之时，如来看到远方打斗着前来的真假美猴王，即离宝座，面对着灵山一众菩萨，罗汉等僧众笑着说：”汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”。
悟空最后一棒子敲死六耳，也就意味着与过去的自己彻底斩断。从此之后悟空再也没有乱杀生，唐僧也没有念紧箍咒，二者相安无事共取西经。
所以在我看来，这一战中，活下来的是孙悟空，死去的也是孙悟空，只不过活下来的是听话的，遵守规则的斗战胜佛，死去的是有妖性，兽性，向往自由的齐天大圣。但是这二者谁对谁错，又有何人能够说清?
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