本 期 导 读 ：
你总要有放空自我、忘却世事的时间，如此便不觉得劳苦和拘累，才能跟随自然一道生存与变化。
一个人应该怎么活
《达生》篇里，庄子对于一个人应该怎么活，有一套和现在许多人格格不入的解决方案。相信混到一定年龄的人，能逐渐理解庄子给出的方案——「弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣」。这也许就是人生当中最可行的一种低能耗的方式。
这句话的意思是：如果放弃世间的一些努力，尤其是无为的努力，你就不会那么累。如果你的身心没有被俗世所牵挂，没有累的感觉，心血就补足了。
当下生活中，我们有很多累的时候，尤其是好多事情同时发生的时候。比如阿姨要走、老公要出差、爸妈生病、儿女要去读书、单位又不靠谱……并行运算十几件事情时候，就会出现一个很明显的生理上的体验——心血少。你真的会感到心里是缺血的，是不够跳的，每蹦一下，都是空蹦。
我们公司的抽水马桶就有这个问题，虽然抽水马桶有很强的抽水力，但水总是不够。有一天，我把马桶按下去就「呼啊呼啊呼」地响，你听着它很费劲地抽水，但是没水出来。你突然心生同情，发现自己就是它。所以你累的时候会心血少，但是「无累」的时候就会「正平」——身心安顿平和。
「正平则与彼更生」——当你的身心正又平的时候，就会开始出现新的生命力。「彼」是什么？就是内在，你知道它在，但是你不知道它在哪儿。有些时候在，有些时候又不在的那种精气神。你不折腾的时候，精气神自己就会成长，这就叫「与彼更生」。
我手上的这本《庄子》是中州古籍出版社的，它将「彼」称之为自然的造化。外在的自然造化和内在的自我精气神（或者内在的「神」）其实是一件事情。
就像你打开手机上摩拜单车的应用，或者是滴滴打车的应用。表面上看，它是在你手机里面的应用，但其实是透过无线上网的巨大服务器终端应用完全连在一起的。当你内存够大的时候，远端推送一个需要升级迭代新的APP应用程序，你就有机会将它更新出来。
有段时间我一直在用一个内存12G的手机，基本上它推给我所有更新的需求我都会点「以后再说」，那个东西就是「累」，它就叫「不更生」。「更生则几矣」说的是当你能够不断升级迭代你的版本的时候，你就基于道了。
「弃世」是一种值得把玩和讨论的生活方式
相信每个人或多或少都有过这样的梦想，就是找一个自己爱的人，去海边搭几个房子，面朝大海，劈柴喂马，春暖花开。但这对于现代人来说好像是一个遥不可及的状态。
小梁在北京倒也认识一些老同志，他们在北京偌大的3000万人口里（包含外来人口），过着一种「弃世而独立的生活」。
七年前，经一位领导（应该算是文化界和思想界颇有影响力的一位人物）介绍，带我去北京二环内，离玉渊潭公园不远的地方，拜见一位易经大师。
据说这位老师很厉害，早年的时候，他帮助几个著名的香港公司选择了很多重要的时刻，比如哪个公司在什么时候上市……事实上，那几家公司上市的时候也确实造成了香港的一片轰动。
去到易经大师家里的时候我很诧异，处于北京繁华地段的居民楼里的一套房子，居然家徒四壁，整个房间就一只光秃秃的灯泡，连个灯罩都没有。一根灯泡连着电线垂下来，房间的墙上大概有二十年没抹过灰了，有一种苍凉感。
奇怪的是在这位老师的客厅里，你能看见的书都没几本——就一本古版的《易经》，四张凳子、一张简单普通得不能再朴素的桌子，以至于我都怀疑自己去到了一个话剧的场景里。这哪里像个家？我就很好奇这位老师为什么要让自己过得这么简单，甚至有点儿简陋。
几句话下来，我立刻感受到这位老师的段位很高。那时小梁刚好在筹办正安文化学院，我觉得自己应该能帮助到这位老师，一年开两个班，至少他可以活得相当不错。所以我就很兴奋地与这位老师请教，当然在请教之后，就向他提出是否能够让正安为他做点儿什么。
这位老师很淡然，聊完天以后说：「你来之前，我在窗户那儿看见了你的车，根据你的车牌号码我临时占了一卦，咱俩就是一顿饭的缘份，别过吧。」于是我只能自己回来了，从此再也没有见过这位老师。
开始的时候我以为这是他算过的，他算出来我们没有什么缘份。后来又想他总不至于经常对来找他的人说没有缘份吧？看来这不仅仅是一个简单的测算问题，而是他根本就不想（他根本就不想讲课、出名）。
当今中国，拜国运昌盛所赐，如果一个人早年有单位分的房，他要想日常吃饱饭，其实并不难。我妈从外地来到北京都说：「哇！北京的东西好便宜，一个馒头才几块钱。」你要是随便找个大学进去饭堂吃饭的话，每天花十块钱就可以吃得不错了。
我认识很多人一天就吃两个馒头。比如蔡志忠老师就说他大部分的时候一天就一个馒头，几杯咖啡，然后五包烟。虽然他烟抽得比较多，但是他身体很好。我从来没有见过他在冬天的时候穿厚一点儿的衣服，永远是一件衬衣，永远不穿袜子，永远不感冒，夏天他不怕热，冬天他也不怕冷。
说回这位易经老师，他很可能主动地选择了一种隐于世的生活。至于说「我和他只有一顿饭的机缘，从卦相上来看……」这般云云，我觉得只不过是个托辞。
我后来就在想，这些已经如此了解世间运行规则的人，在早年——八九十年代的时候，就已经和香港最有钱的大佬在一起，他们最后为什么会选择一种清贫的生活？
至少拥有过，才「朴素」得起
我早年看过一本书，叫《老子指归》，是汉朝一位先生所著。据说这位先生每天只占一卦，刚赚够吃饭的钱便收摊回家。然后大部分时间都在看书、打坐，做一个对社会没有什么巨大贡献，也没有什么危害的人。
冯唐老师有一句话叫「你我相爱，便是为民除害」。其实我们能把自己照顾好，不用国家社保；不在网上发布负面能量的消息；不指点江山，不激扬文字；少制造点儿垃圾，这就已经很了不起了。
现在很多年轻人口口声声说环保，为了环保还搞得自己挺激动的样子，把各种环保的slogan、熊猫的标识贴在T恤上，但是却天天叫外卖。
据统计，一个外卖的塑料袋，从打包到送到指定地点，一般十五分钟就被扔了。那些一次性饭盒、一次性筷子、一次性塑料小勺、还有一次性塑料袋——都是这些满嘴环保的朋友们，为了环保事业连饭都不能回家吃，匆忙叫外卖的产物。这其实是一种社会的悖论。
我想，等我有一天朴素得起的时候，我会选择一个很小的房子，自己蒸馒头，尽可能用很少的资源，把自己以前所讲的废话都否定一遍。如果有机会，九十岁的自己再写一篇一千字左右的文章，胜过在什么喜马拉雅音频平台，什么出版社做的种种内容。
我相信会有越来越多的人朴素得起了。但我也并不是主张年轻人马上进入这种状态。因为你还没有看过的世界那么大；你还不知道女人有多可怕；你也不知道挣钱多么累。所以，你都要做过、经历过，才能得到。
哪怕是离婚，也要结过一次婚；哪怕将来有一天你儿子跟你挥手作别，被其他女孩儿拐跑，你也要有个孩子。这些都是有一天让你朴素得起的根源。
我其实不是很认同那些坐着地铁、公交车去电视台教大家炒股的朋友。我觉得一个能够教人炒股，教人赚钱的人，至少自己已经挣到了几个亿，几千万总应该有吧。然后你可以说：「我把它捐了，去过朴素的生活。」这才叫朴素得起。
庄子之所以提出「弃世则无累」，是因为庄子是一个没落贵族的后代，就算他没有真正体验过贵族的好生活，在他的基因里也是知道有过好生活的，起码他见过。
人生应该体验的累，应该经历过的风花雪月还是要有的，否则将来的朴素总显得不那么有力量，不那么真诚。
我有一位朋友说：「从一开始没有放浪形骸过的年轻人，一直都很听话的好男人，到了四五十岁突然不知道哪个荷尔蒙分泌到哪个腺体、哪个脏器里面，搞乱了脏腑气脉所表达的真诚的放浪形骸，那才叫可怕。与其老了以后这样，不如年轻的时候释放完，老的时候就回归平淡朴素。」
那个时候再来讲「弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣」就可以了。
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