文：奈奈姐姐
《水形物语》可谓是一部饱受争议的奥斯卡最佳影片，毕竟同时期有《三块广告牌》这样强有力的竞争对手，而且《水形物语》本身剧情非常简单，蕴含的对边缘人群的关怀，让人们觉得它是因为“政治正确”，符合奥斯卡的评审精神才拿下最佳影片奖的。
但也有人说它确实画面优美、配乐经典，简单的剧情却包含了极深的内涵，所以获得奥斯卡最佳是实至名归。对于这部电影来说，剧情确实非常简单，基本上一句话就能概括了：在军事实验室工作的哑女清洁工艾丽莎，爱上了被抓来当实验品的鱼人，最终在好友帮助下，救走了鱼人，双双回归大海生活的故事。
对于这部上映于2017年12月1日的影片来说，很多人都感动于它唯美纯真的人鱼恋，分析所映射的阶层关系等，但若想深入看懂这部电影，我们需要了解导演吉尔莫·德尔·托罗这位被称为墨西哥三杰的怪咖导演，他对于怪物及克苏鲁世界的执着与热爱。并且从《水形物语》中看懂鱼人、哑女与克苏鲁世界的联系，更有利于我们加深对该影片的理解，看懂电影背后所隐藏的不一样的克苏鲁世界。
01 克苏鲁与鱼人、哑女关系解读，了解《水形物语》背后的暗藏的克苏鲁世界
1、何为克苏鲁世界？
克苏鲁（Cthulhu）世界，是由美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Lovecraft）创造的神话体系，这个体系十分的恐怖和悲观。简单来说克苏鲁神话的世界观是，在人类文明之外，世界上还共存着庞大而远古的怪物，这些怪物存在方式和文明水平都不是人类的可以理解的，以至于人类哪怕看上一眼，就会疯狂。
克苏鲁是这个神话世界中的旧日支配者之一，虽然不是地位最高的，却是最知名的，也是克苏鲁神话体系的形象代表。克苏鲁全称为“伟大之克苏鲁(Great Cthulhu)”，沉睡之神，拉莱耶之主，德雷斯构建的元素论中象征“水”的存在之一，形象为类似章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨大人形生物，而克苏鲁偶尔会利用精神感应与远处不特定的人类接触。
洛夫克拉夫特创作的第一篇克苏鲁神话体系的小说故事便是1917年发表的有关两栖生物“人鱼族”的始祖神祇《达贡》。
“达贡（Dagon）”并非洛夫克拉夫特凭空虚构的，它来自于我们真实世界的古代闪米特人所崇拜的一位司掌海洋与农业的人鱼造型神祇。在古代中东与地中海沿岸文明中，人鱼父神“达贡”受到许多城邦文明的崇拜与祭祀，譬如美索不达米亚的阿摩利人、巴比伦人，早期的地中海沿岸海洋民族部落腓力斯丁人、雅典人、吕底亚人、腓尼基人、罗马人等等。
从这一点来看，在克苏鲁世界中半人半鱼的形象是一个核心所在，而且是有着“神”一般的能力被人所崇拜，这一点与《水形物语》中最后反派人物理查德冲着鱼人说“你确实是个神。”相呼应。
2、《水形物语》鱼人与克苏鲁世界“深潜者”的关系，鱼人即“深潜者”
在洛夫克拉夫特缔造的克苏鲁体系中，有个重要的人鱼族叫“深潜者”，而“深潜者”最早诞生于洛夫克拉夫特1931年发表的小说《印斯茅斯之影》中，原文中的形象是这样描述的：
“身体的大部分都光亮滑溜，但背上有着带鳞的高脊。那身形有着人形的模糊特征，而头部却是鱼类的，长着从不闭合的，巨大、凸出的眼球。在脖颈的两旁，还有不断颤动的鳃，长长的手脚上都有蹼……它们那嘶哑的、尖锐的喉音，传达了其面部所无法表现的，一切黑暗的感情……”
从这点来看，不正是与《水形物语》中鱼人的形象吗？而且在克苏鲁的世界里，深潜者不仅是鱼人的形象，而且大致为绿色，腹部为白色，同时拥有智能，能读懂感情，不仅在水域也能在陆路地上行走，当然更适合生活在水域之中。同时还能与人类交配产下深潜者混血。深潜者尤其在南洋小岛上深受当地土著的崇拜，并与土著交配产下后代。在这个体系之中，克苏鲁也会沉睡，而它的沉睡之地就在南美附近的海域。
而在电影中鱼人被捕获的地方也正是亚马逊河，属于南美洲领域，这一点也与克苏鲁的描述相符。在《印斯茅斯之影中》的印斯茅斯是在美国马萨诸塞州的一个古老小镇，而《水形物语》的发生地也正是马萨诸塞州，所以我们可以由此看出，导演托罗也正是借助鱼人的形象，构建属于自己的克苏鲁世界。
3、哑女艾丽莎与深潜者混血的关系，艾丽莎即“深潜者混血”
克苏鲁世界中，鱼人外形的深潜者喜欢与人交配产下后代，而他们的后代即是“深潜者混血。”而在洛夫克拉夫特的克苏鲁体系中，”深潜者混血“出生时候和人类婴儿无异，但随着年纪的增长，他们身上会开始逐渐展露深潜者的外貌特征，比如艾丽莎伤疤最后所转换成的鱼鳃。而深潜者混血在受到一定的外界刺激，比如见到深潜者同类，与深潜者交欢之后，会加速深潜者血统和能力的觉醒，最终变成深潜者，重回大海中生存。
从这点来看，艾丽莎也就是一名从小被抛弃的深潜者混血。在剧中描述她是小时候被河边发现的，那她就有可能是因为深潜者混血的身份而抛弃，脖子上的伤疤其实就是深潜者混血身身份的代表，而鱼人则是让她作为一名深潜者的觉醒所在。
所以从这点分析来看，我们就更能理解为什么艾丽莎在剧中一见到鱼人就有种莫名的亲切感，甚至迅速发生关系，毕竟跨越种族的交配，在认知上总会有让人有一点怪异感，有感情也不应该发展得如此迅速，仅凭一个单纯的爱情和边缘化人之间的共鸣来解释未免有点牵强。
但如果是放在克苏鲁体系的构建下，是鱼人这个“深潜者”与艾丽莎这个“深潜者混血”之间的感情，那一切看起来就非常自然了，而且也完美诠释了很多观众对于鱼人与人如何发生关系这一疑惑，因为他们是同族。
02 导演托罗的克苏鲁情结及其个人经历造成的世界认知在电影中的展现
1、导演托罗的克苏鲁情结奠定了《水形物语》诞生的基础
《水形物语》导演托罗是一位怪物深度爱好者，他最崇拜的天才就是克苏鲁神话的作者洛夫克拉夫特，他和恐怖小说家史蒂芬金、奇幻小说家尼尔盖曼合称“克苏鲁崇拜三基佬”。
托罗是一名资深的克苏鲁粉丝，在他位于洛城的著名家宅“荒凉山庄（The Bleak House）”中，有一尊等身大小的洛夫克拉夫特的蜡像。托罗时常表露他对《克苏鲁神话》及其作者的崇敬之情：“他（H·P·洛夫克拉夫特）让你认识到人类在宇宙尺度下的渺小，而且他最明确地表达出这样的观点：那就是，古老的神明对人类是漠不关心的。洛夫克拉夫特将可见的虚无投射到无垠的宇宙之中”。对于一个如此热切的克鲁苏爱好者来说，在自己的作品中反映克苏鲁的世界也是情理之中。
6岁时的托罗曾经看过1954年美国环境影业推出的恐怖电影《黑湖妖谭》，故事讲述的一个人鱼怪爱上科考队女队员，但最终被科考队联合当地土著将之杀死。这部电影给托罗留下了深刻 的印象，他为这样悲惨的结局难过不已，也觉得非常遗憾，为什么人鱼就不能相恋呢？于是为人鱼恋打造一个圆满的结局成为了托罗的执念，所以才造就了如今的《水形物语》
托罗执导的鱼人怪物电影有《水形物语》和《地狱男爵》，在《地狱男爵》中的鱼人怪也有着同克苏鲁世界深潜者相同的造型、智商设定，只不过相对于《黑湖妖谭》和《地狱男爵》来说，《水形物语》中的鱼人看上去要可爱很多。而在《地狱男爵》中鱼人怪亚伯两大爱好是吃鸡蛋和听音乐，这一点是不是和《水形物语》中鱼人的爱好一样？这也是托罗在电影中向《地狱男爵》中鱼人的一种致敬。
可以说正是托罗对于克苏鲁世界的迷恋及幼年时对于鱼人恋的遗憾，才在多年后孜孜不倦地追寻打造着自己的怪物世界，以圆儿时的遗憾，造出了这部奥斯卡最佳影片《水形物语》，而对于奥斯卡的评审们来说，可能也是对这一奇幻世界的认同吧。
2、给予边缘化人物以力量的背后，是托罗成长经历造成的认知在电影中的充分展现
《水形物语》本身也是一部人类与其它种族之间关系的探讨，而托罗非常热衷于此，这是来自于他一生中自我身份认同的思考。
从小托罗就是一个比较另类的孩子，很难与其它孩子共同玩耍，而喜欢把自己的时间大量投入到阅读中，尤其是一些恐怖、怪物类小说，他觉得在这些怪物身上才能找到一种心理上的共鸣感。后来他移民到美国后，他的墨西哥国籍也让他屡遭歧视。
在这种环境下生长的他深深知道，人与人之间是多么容易产生质疑和排挤，这种质疑和排挤的原因可能来源于肤色、身体缺陷、口音、地域、性取向等等，只要是与普世大众所不同的地方，都有可能被嘲笑，排斥，甚至被当成异类和怪物，而这些都体现在了托罗的作品，给予这些被质疑和遭到排斥的人物以力量，也是托罗电影中的主题所在。
正如《水形物语》中哑女、鱼人、黑人、同性恋画家全都是带着另类色彩，被世人所排斥的所在。这些人在世人眼中可能也是一种异常与怪物，其实与鱼人是归属同类，带着这样的认知去看《水形物语》，也许能更好理解电影中的对话和场景设定，也更能理解托罗的内心世界。
托罗曾经说过：“好的电影，是只在电影中讲述50%的内容，剩下的部分隐藏在电影之外。”如果我们能理解到托罗的成长经历和他的喜好及内心世界，也许我们更容易看懂这部《水形物语》除了唯美的画面和爱情之外更深层次的东西。
03《水形物语》克苏鲁世界之下的父权关系探讨
1、反派查尔斯的父权主义展现，导演对其贬低与痛斥
对于影片的反派人物理查德，导演托罗在其身上赋予父权主义的色彩，父权主义的实质就是个人专制 ，也映射了上层人物的优越感的根源在于父权主义。
- 电影中理查德卫生间无视哑女和黑人朋友的在场直接小解，这一行动表现了在他眼中这两个人物根本不算人，也不值得他的尊重，蔑视之意油然而生。
- 而在询问黑人朋友泽尔达名字时，他借其名字的中名大利拉贬低她，而这一点典故却是取材于《圣经士师记》中，参孙凭借上帝蒙恩的力气去抵御外敌非利士人，却无法抵御情人大利拉的勾引，说出了自己力量的秘密，最终沦落为惨遭非利士人挖眼。以此来嘲讽泽尔达是个下贱、包藏祸心的女人。
- 在家里哪怕和妻子温存，他也像是例行公事般机械、冷漠的完成任务。
而理查德在对于鱼人是神还是怪物的界定中，以自我形象为出发点，否定了鱼人是神的可能性，因为鱼人的长相与他不相同，这一点上来看，理查德以自我为中心的父权主义形象更是跃然纸上，连“神”都必须和他的形象一致。
托罗把一个高高在上的父权主义者的形象构建在了理查德这个反派身上，展示了对于这种高高在上，自认为能掌控世间一切父权主义的厌恶及痛斥。最终理查德被鱼人终结了生命，导演用鱼人这个“神权”终结了“父权主义”，给予了鱼人神的力量，也代表了他内心期望边缘人物、“世俗眼中的异类怪物”们能拥有属于自己的“神权”力量去反抗所谓父权主义下的压迫与轻视。
2、鱼人身上神权的体现，除了与克苏鲁世界深潜者是“神”的象征相印合，也是给予边缘人物力量的传达
在克苏鲁世界中，深潜者是有着自己独特的能力，而在《水形物语》中的鱼人能让秃顶画家长出头发，让艾丽莎死而复生，这一切托罗给之的定义不是怪物，而是神，这一点是由理查德最终临死前的一句：“你确实是神。”来进行了传达。
克苏鲁的深潜者是具有神力，也是很多土著人眼中的神，在《地狱男爵》的鱼人中这种神力托罗定义为心灵感应，而在《水形物语》中则是治愈能力。其实在克苏鲁的世界中，克苏鲁对人类是充满无理由的恶意，与人类交配也是为了繁衍后代，最终替代人类。而在《水形物语》中的鱼人，看上去却是相对温柔的，唯一一点恶就体现在吃猫的细节，这也反应了最终与人类的不同。
托罗之所以在电影中让鱼人界定为“神”，一方向符合对克鲁苏神力的展现及对其的崇拜，另一方面却是借此赋予鱼人这个“异类”，或者说所有的边缘人群以一种力量，用这种力量战胜了父权主义，也传达了他内心世界对于社会不合理现象及阶层矛盾的一种反抗。
可以说整部《水形物语》是托罗完成年幼梦想的圆梦之影，也是他内心对克苏鲁世界爱好的展现，更是他对于曾经经历过或者正在经历的歧视、不公平待遇的一种无形反抗。不论是哪种因素，却也为观众呈现了一部画面唯美的奥斯卡最佳影片。
总结：
也有人说《水形物语》不算克苏鲁影片，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，在我的理解下它就是一部克苏鲁电影，了解洛夫克拉夫特的克苏鲁世界、托罗的创作背景和人生经历，再去看《水形物语》会有不一样的感悟，观景中的很多疑惑也迎刃而解。不过不管你知不知道克苏鲁，对于一部电影来说，观众喜欢看就是成功的。
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