说起相声，大家肯定第一的想法就是德云社吧！相声这个艺术的表演形式在各个团体不管民间还是官方团体的努力，走出了国门，让国际都知道这项中国的文艺，如今相声可以说是家喻户晓的文艺，现在大火的肯定就是德云社相声演员，如郭德纲，于谦，岳云鹏等等。相声的辈分也是很重要的，今天我就来给大家说有“八德”之称的八位相声艺术家。这八位可以说是相声的第四代，郭德纲，于谦现在说是相声的第八代。
李德钖原名李佩亭，艺名万人迷。北京人。时人誉之为“相声大王”，李德钖提倡“准口”，反对“死口”，对后辈起到了示范作用。他认真钻研，勇于实践，常常使用不同素材丰富一段节目。相声《八扇屏》里赞扬古人事迹的“贯口趟子”，原来有八段，比较长，一般演员表演时只用四段，李德钖表演时，除了用“苦人王佐”或“莽撞人张飞”轮换着攒底以外，前边赞人物时将项羽、周瑜、苗广义、尉迟恭、姜尙的“贯口趟子”轮换使用，使艺业受到锤炼，观众也感到新鲜有趣。现存的录音作品李德钖、张德泉《巧对春联》李德钖、张德泉《卖春联》李德钖、张德泉《唼封钱粮》李德钖、张德泉《灯谜隐语》。
裕德隆，清末民初相声艺人。一说名玉德龙。满族。是德字辈大师兄。因面皮黎黑，衬得二目大而洁白，人送绰号“瞪眼玉子”，并以此为艺名。长年在北京天桥撂地卖艺，擅长白沙撒字，以单口相声为主，拿手节目有《康熙私访》、《张广泰还家》等。对口相声于“捧哏”方面造诣颇深，曾与万人迷合作。其成就是京津相声界耕云播雨的开拓者。
焦德海，幼年时学唱竹板书，后改行说相声，拜徐有禄、魏昆志为师。与李德钖合作，在京、津一带演出，还与刘宝全、白云鹏、德寿山等名家同台献艺。他善于吸取各家之长，在相声内容及语言净化等方面多有贡献。他的相声艺术特色是活路宽，能说近200段传统相声。作品有《假行家》、《吃饺子》、《财迷回家》等。徒孙有常宝华，常宝堃，常宝霆三兄弟等。
张德泉，艺名张麻子，常与李德钖同台表演，互为捧逗,有张谐李庄之称。
周德山，又名瑞山，艺名“周蛤蟆”，周德山对相声界最大的贡献，就是培养了马三立等一批著名相声大师，把相声由原来撂地摊儿卖艺的营生带进了剧场，开辟了中国相声史上的一个里程碑,然而这时相声总是作为整场演出的二轴出现，侯宝林之后，相声开始成为文艺演出的压大轴之作，侯本人也成为殿堂级人物。代表作品有《八扇屏》、《圆谎》等。
马德禄,原名马恩禄，他是相声大师马三立的父亲，马德禄表演相声注重刻画人物，语言形象、幽默。他表演对口《倭瓜镖》、《粥挑子》，单口《古董王》、《怯跟班》、《五兴楼》、《君臣斗》等，都体现了自身的艺术特点。他不仅是知名的相声前辈，也是相声艺术的组织者与教师，晚年曾主持天津东兴市场连兴茶社的相声大会，通过言传身带，造就不少人才，如马三立、高桂清、郭荣起、刘宝瑞、赵佩茹、孙少林等均曾在那里学艺实习。马德禄擅长白沙撒字，能在地上撒双钩的“福禄寿喜”、“招财进宝”、“黄金万两”等。
刘德智，他早年即在御膳房当差，为人机警。后清室逊位，他为求生计，便投在徐有禄门下，作为卢德俊带拉培养的师弟，学说相声。年轻时与焦德海合作在北京天桥等处“撂地”说相声，并曾在观音寺青云阁献艺，当时有很多喜庆堂会也请他俩演出。二十世纪三十年代初还为百代公司灌制过相声唱片。
1950年初，刘德智参与创建北京相声改进小组，被选为改进小组副组长，积极投身于相声改革工作，并说单口相声。1951年参加中国人民赴朝慰问团，为志愿军指战员演出相声。归国后，随抗美援朝后方宣传队赴西藏演出过。
李德祥，相声大师，师从恩绪，是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的相声大师。
“八德”尚未形成突出的个人风格。只是根据他们的功底和擅长，略有不同的拿手节目。而这些节目依然具有传承、变异、集体、口头的特点，不仅为大家所共有，也常常因人而异。“八德”的共同特点是会的多，使得活多。一个演员至少会几十段，甚至上百段。“八德”是京津相声界耕云播雨的开拓者，是相声初兴时期的代表人物。
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