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我是一个喜欢听单弦岔曲、京韵西河和少马爷相声的女孩子，经常沉浸于传统曲艺的韵味不能自拔。
随着听的段子越来越多，我不禁产生了一个疑问：
为什么单弦、岔曲、京韵大鼓与西河大鼓等艺术门类都有着很多杰出的女性表演艺术家，但却很少看见有女相声艺人登台献艺，更不要讲成名成角儿了呢？
为此，我就去搜索了一下，发现：
实际上无论是在古代、近代还是当代，专业的女相声演员是有一些的，但是职业的女相声演员少之又少。
于佑福、荷花女、回婉华、张宝珠、方伯华、 秦玉华、刘曼影、魏文华、张文霞
二者差别在哪？
专业的女相声演员是指具有相声师承、并能掌握相声表演技艺的女性，但是并不一定要经常活跃于大家的视线中。
职业的女相声演员则是指以相声表演为主业、并以该项收入来源为养活自身的主要经济来源的女性。
在现代，专业的相声演员有很多，如艾莉、金珠、宋宁、贾玲、姬天语等。而职业的相声演员，可能由于个人视野所限，确实没听过现在仍有能以说相声为生的女性艺人。
即使有，也是在几年间昙花一现，能活跃十年以上者少之又少。
女孩子可以说相声吗？
著名相声表演艺术家文字辈的魏文华老师，在 2013 年接受采访时说：
“一直以来，女相声演员都很少。现如今，说传统相声的女相声演员大都已经故去，即便健在的也大多不登台了，在天津像我这般年纪还登台的只剩我了。部分拥有相声门户（行拜师礼后）的女相声演员也通常不会以说相声为生。
“现在全国能够在舞台上表演的女相声演员总共不到 20 个，而且这一现象短时期内很难得到改变。”
图左为魏文华，代表作有： 《学大鼓》、《汾河湾》、《黄鹤楼》等
著名相声演员郭德纲，在《我为喜剧狂》面对来自兰州的女相声演员刘译阳时说：
“有相声一百多年了，女相声演员少之又少。在相声表演方面有成就的女相声艺人凤毛麟角、鲁殿灵光，没有几位。
“好多时候我都说，女孩别说相声了，干点儿别的吧。好多人都说你这是歧视妇女，我说我这是高看妇女。有很多更适合女孩干的工作，干嘛非得说相声呢？”
节目结束后，刘译阳曾在德云社内参与过一段时间的相声演出，但不久之后就另谋他途，暂别相声舞台。
《喜剧总动员》中，郭德纲拒绝秦岚， “女孩儿不能说相声”
以相声演员身份进入公众视野的贾玲，在其成名后接受了中国新闻网的采访：
“早年郭德纲老师曾建议女生不要说相声，对此我是很赞同的。他完全就是为女孩好，其实在他没这么说之前，我就觉得女孩确实不应该说相声。”
贾玲认为：
“女人始终是不适合出现在相声的舞台上，我之所以出现了，是因为我当年创立了酷口相声，这和其他相声是有区别的。
“有很多女孩说，希望跟我一起说相声，我说不要，因为我是一个天赋挺高的人，但是相声这条路，我能走到今天真的太不容易了。”
为什么女相声演员少之又少？
声音一：
女孩子说相声不雅
传统相声中，“荤口”、“脏口”被女生说起来是不雅的，就连女性听相声都被看作是不雅的举动；
开玩笑的时候，女演员如果拿捏不好尺度也会被视为不雅；
作为相声表演重要幽默手段的自嘲与使相（用面部表情逗乐观众），也很难被女性表演得很出彩，原因在于她们通常会顾及自己“雅”的形象。
高峰支持女性说相声， 但建议女性表演学唱类、文哏类节目， 学唱类、文哏类节目一般较为文雅
然而所谓的雅又是指什么呢？
雅者，正也，儒家将合乎规范不逾矩者称为雅正。我们说女性当众说相声中的“荤口”、“脏口”是“不雅”的，那么难道男性说了就是“雅”的吗？
我想，答案是否定的，性别不是用来开脱的理由。
并且，我们一般会说花瓶很“雅”，昆曲很“雅”，某件古玩器物很“雅”，那么，用“雅”字来评断女性，是不是对女性的物化呢？是不是对女性行为自由的一种桎梏呢？
这些都是值得思考的问题。
女性是人，而非单纯只是任凭人们去欣赏的器物。她的魅力又怎可简单地去用形容花瓶古玩的“雅”字来评判？这样做难免有失浅薄。
新闻截图，李敖口中的美女标准使人不舒服； 而“雅”只是没“瘦高白秀幼”那样刺耳
女性之美应当是立体的、多面的。
很多人会批判说相声的女性，认为其不够“淑女”。然而，男性在说相声时，经常充斥着打哏、伦理哏等内容，自然很不“绅士”，可是却没有人以此来诟病男性。相反，人们还会觉得会说相声的男性很幽默。
贫嘴的男生会被认为是幽默，而贫嘴的女性会被认为是没有教养的；
女性要缄默温顺，才会被认为是遵守“妇德”。
声音二：
“要想学得会，先和师父睡”
所以女孩子们，你真的觉得学会相声是那么简单的事情吗？
其实，这只是相声行业的一句老话，并非是指徒弟真的要和师父 OOXX；
而是说徒弟在学徒期间，要形影不离地跟随师父，即使是在师父睡觉之时，徒弟也要常伴身侧，照顾师父，并时刻学习。
相声从业者男性师父居多是事实，因顾忌舆论与师门规矩等方面，男性师父无法女性徒弟与达到像男性徒弟那般亲密的关系，而关系的相对生疏也势必会影响其艺术水平的提高。
相声具有口传心授、一对一教习的特殊性，所以女性徒弟跟从男性师父学习自然会有多方面的不便。
但是这也只是说明女性在学相声上具有一些阻力，仅此而已，而不能因此认为女性不能说相声。
学不会相声与学习者是女性毫无关系。它与学习者的悟性、勤奋程度与学习方法等有关，也与师父的业务能力、教学方法与尽心与否有关。
用性别来衡量一个人能否学会相声未免太过武断。
声音三：
女性终究是要结婚、相夫教子、回归家庭的
既然师父所教的相声技艺多半可能会被荒废掉，那么女性不如从开始就不要学，师徒双方都少费一些无用功。
郭德纲为数不多的女弟子，许鹤丹， 自结婚生子后很少再演出
不只相声，其他行业的女性从业者也有婚后不再从事旧有行业的可能。实际上，女性放弃旧业，回归家庭只是夫妻双方在家庭分工上的选择而已，绝不仅局限在相声一个行业上，所以请不要只拿相声这一个行业来说事。
此外，现在女性的社会地位在提高，经济独立的能力越来越强，自我觉醒的意识也在逐步提高，更多的女性都会选择在婚后继续工作。
女性想要学习相声是女性的个人选择与个人权利，无人能够剥夺女性平等选择的机会。师父不应因她日后可能不从事这行而不去教她，也不该认为自己教给她的努力都是些无用功。这个逻辑是因噎废食的。
此外，仅将这门艺术的价值局限在舞台呈现上的想法也太过狭隘。
人非工具的价值也就是在于此。
女性是活生生的人，是只属于她自己并思考着的人，是有资格选择自己的人生并为自己负责的人。
声音四：
相声行业太辛苦，所以女孩还是别干这个
不让女孩说相声是为了女孩好，女孩子不适合干这个。
能否吃苦与一个人的性格品质有关，与性别的关联甚少。不是所有男性都能吃苦，也不是所有的女性都不能吃苦。
难道只有男性才能做辛苦的工作吗？至今没有任何数据表明，男性比女性能吃苦、更坚毅与有耐力。
“不让女孩说相声是为了女孩好，女孩子不适合干这个”，这个句式是不是特别像您过年亲戚口中的“我这样做是为了你好”、“我吃过的盐比你走过的路都多，听我的准没错”……
毫不客气的说，这种话只是打着为别人好的旗号来干涉别人的生活。每个人都只活自己的人生并要为自己的选择负责。
您为女孩做了“女孩子们不适合说相声”的断言，那么请问您可以女孩子们的人生负责吗？
若想真正地为了女孩好，那么就请帮助想说相声的她们全面地了解相声，并给予她们独立决定的私人空间，在她们选了说相声的这条道路后，给予她们更多的技术上的指导或者机会上的帮扶。
不要打着“为女孩们好”的旗号而扼杀掉她的梦想。鞋子穿在脚上，只有穿鞋的人才知道鞋子到底合不合脚。
女性要如何才能说好相声？
魏文华老师曾在采访中说过自己在揣摩表演风格上的心得：
“我有一副好嗓子，于是就充分利用自己的这一特长，将学唱类型的段子作为我表演的主要内容。
“所以女性和相声之间并不存在天然的屏障，关键还是要有自己的表演风格和适合表演的作品。”
结合魏老师的心得与作者个人的思考，女性要说好相声，有以下的途径：
选择适合自己的表演风格，找出强项加以突破。
女生可以发挥自己声音甜美婉转与刻画人物细腻的优势，重点以柳活类（学唱类）与文哏类节目为研究对象，调动自己的性别特质来服务于相声表演。
《学大鼓》，魏文华表演片段
开阔思路，创新相声的内容题材。
说以女性题材为主题的相声，表演只有女性说起来才更有共鸣的相声作品；还可以在男性表演的内容空白处取胜，例如婆媳关系、瑜伽、化妆、女性手游的内容未尝不是一个很好的选择。
豆瓣短评，赖声川导演相声剧 《这一夜，Woman 说相声》
去粗取精，祛除相声中的糟粕内容。
以前被视为男性专利的打哏、“脏口”与“荤口”，实际上本就是该被去掉的糟粕内容。它们不能代表传统艺术的精华，也不具有艺术审美的社会效益，净化舞台势在必行。
相声艺术是根植于大众生活的，大众生活中充斥着各种质量的文化产品与文化需求，但是既然要搬上舞台呈献给大众，那么相声就势必要重视其社会效益与对大众的舆论引导价值。这样，相声作为一种幽默的艺术，可以被更好地流传下去。
女孩们，如果想学相声，就勇敢地去吧！
让我们打破相声界限制女性的天花板，让更多女孩可以不因性别被挡在梦想大门外。
参考资料：
董大汗采访：《中国艺术报》，2013年2月4日，第001版。
http://media.people.com.cn/n/2015/0323/c14677-26734118.html
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作者：风雨归舟
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