广福寺坐落于山东省青州市南郊，具有小九华山之称，是属于佛教，适宜一年四季游玩的地方，下面给大家详细的介绍一下关于广福寺的相关内容，希望能帮到大家。

　　广福寺

　　广福寺，坐落于山东省青州市南郊，山环水抱，素有小九华山之称。

　　寺院住持

　　本悟法师，俗姓王，浙江宁波人。自幼受儒、释、道传统文化熏陶，早年接触佛教，对禅、净、律均有涉猎。一九九七年起专修台宗，随天台宗大德“四明二老”张秉全老师、沈仁岩老师学习天台教观，是天台宗第四十六世嫡传法子。

　　2002年在天台山万年寺依上允下观律师披剃出家，后于宁波阿育王寺，依上广下修老和尚座下得授三坛大戒，期间一直在天台山佛学院深造，天台宗硕士研究生毕业。

　　2004年在天台山佛学院(万年寺)任僧值、佛学院正科班班主任。同年承宁波观宗讲寺益行长老授记付法，传持天台教观第四十六世，受嘱永续法焰，莫作最后断佛种人。

　　2005年在天台山佛学院(万年寺)请书记，任大知客兼僧值、佛学院正科班班主任。

　　2006年请堂主、任大知客兼僧值;任佛学院教导兼班主任。

广福寺

　　2007年正月，奉青岛湛山寺明哲大和尚命，在山东湛山佛学院授备师资研究班，辅助明公长老广演天台教法，并在山东佛学院(湛山寺)，请堂主、任山东佛学院副教务长、招生办主任。同年五月，受山东青州市民宗局、佛教协会请，全面主持广福寺的规划、设计、修复、建设与管理工作。

　　2008年当选为山东省临朐县佛教协会会长。

　　2010年当选为山东省潍坊市佛教协会副会长、政协青州市第十二届委员。

　　2012年当选为山东省潍坊市政协委员。

　　2013年当选为山东省佛教协会副会长。

　　2014年9月27升座为青州广福寺方丈。

　　寺庙碑刻

　　山东青州市博物馆收藏有隋文帝仁寿元年(601年)《舍利塔下铭》石刻一方。该石刻青石质，长、宽均83厘米，厚18厘米，通体完好，镌工细腻。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网，上刻字径2寸的阴文隶书12行，满行12字，正文共计107字。孟弼书丹。僧、官结衔题名以字径8分的小字附属在正文之后。现将《舍利塔下铭》石刻全文标点断句，考证鉴定于下。

　　舍利塔下铭

　　维大隋仁寿元季岁次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵，谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等，并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才，敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书”。

　　青州逄山县：隋代青州治益都县(今青州市)。逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷三十《地理志(中)》载：“北海郡，旧置青州……统县十……(治)益都……。临朐，旧曰昌国。开皇六年(586年)改为逢(逄)山，……大业(605—617年)初改曰临朐”。

　　胜福寺：亦名广福寺、兴福寺。在隋属今临朐县，现属青州市，位于青州城南十里云峡河乡后寺村西。又因坐落在劈山东麓，故俗呼劈山寺。关于此寺沿革情况，光绪《益都县图志》卷一三《营建志(上)》有载：“(广福寺)创始无考，寺有(东魏)武定二年(544年)造像，则亦北魏建矣。隋曰‘胜福’，唐以后始易今名。金皇统八年(1148年)重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年(1887年)，知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云”。

　　舍利：佛教名词。意为身骨或死尸。丁福保《佛学大辞典》 “舍利”条云：“佛之身骨也，又总名死尸”。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后来也指德行较高的僧人死后烧剩的骨头。

广福寺

　　灵塔：即舍利塔，又名宝塔、神塔。如仁寿二年(602年)邓州舍利塔下铭题曰“大隋皇帝舍利宝塔下铭”，正文云：“奉安舍利，崇建神塔”(1);仁寿元年(601年)歧州、雍州舍利塔下铭均称“奉安舍利，敬造灵塔”(2); 《续高僧传》卷二《释彦琮传》谓：“仁寿初年(601年)，敕令送舍利于荆州……置宝塔……仁寿末岁(604年)，又敕送舍利于复州……置灵塔”(3)。太祖武元皇帝、元明皇后：隋文帝杨坚的父亲杨忠和母亲吕氏。 《隋书》卷一《高祖纪(上)》载：“(开皇元年——581年)乙丑，追尊皇考为武元皇帝，庙号太祖，皇妣为元明皇后”。

　　皇帝、皇后：隋文帝杨坚与文献皇后独孤氏。独孤氏系河南洛阳人，北周大司马独孤信之女，年十四嫁杨坚。杨坚、独孤氏的长女为北周宣武帝皇后。及宣帝卒，杨坚居禁中，总百揆，独孤氏使人谓杨坚曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之”(4)。杨坚代周称帝后，独孤氏被立为皇后。

　　广福寺碑刻

　　皇太子：即后来隋炀帝杨广。按文帝有两太子，先为杨勇，后为杨广。据《隋书》卷二《高祖纪(下)》载：“开皇二十年(600年)皇太子勇及诸子并废为庶人”，“以晋王广为皇太子”。因为《舍利塔下铭》石刻刊刻于仁寿元年(601年)，故塔铭所称皇太子应为杨广。

　　六道三涂：佛教名词。六道亦名六趣。佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，众生按各自所作的善恶行为不同，死后于此六道中轮回转生。三涂，为凶险悲惨之地。丁福保《佛学大辞典》 “三涂”条云：“涂者，途之义。一火途，地狱趣猛火所烧之处。二血途，畜生趣互相食之处。三刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处”。

　　通观塔铭，可以看出，这是一篇隋朝开国皇帝杨坚敕令青州建造舍利塔的发愿诏书，它虔诚地表达了杨坚以佛治国，祈得“妙果”的美好愿望。

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