大兴禅寺位于嵩云山上，是该市的重点文物保护单位，那么大家知道大兴禅寺有哪些历史吗?下面给大家介绍一下关于大兴禅寺的历史内容，希望能帮到大家。

　　大兴禅寺

　　位于嵩云山上，明末清初时修建，最初名为嵩云庵。清道光十七年(1837)正月初七日，庵焚毁殆尽。后洪江十馆和佛教信徒捐资建嵩云大兴禅寺。寺宇气势宏伟，流金溢彩，共三进：一进为韦陀殿，供奉关圣帝;二进为大雄宝殿，供奉如来佛;三进为祖师殿，供奉无意祖师。右侧偏殿为观音堂，供奉千手千眼观音。

　　基本介绍

　　相传祖师殿供像系肉身成佛，寺内香火鼎盛，曾有多届高僧在此剃度纳徒，讲经说法。“文化大革命”中，寺宇受到严重破坏。后历经修复，现为市重点文物保护单位。

　　历史介绍

　　北宋元佑三年(1088)，慧光和尚于嵩云山大洪坡搭棚修行，为佛教传入洪江之始。相传慧光和尚在白虎洞与虎为伴，面壁九年修行得道，骑虎随云西去，后人有诗赞曰：“丹裟驭虎随云去。”

　　南宋嘉熙三年(1239)，由愿如和尚及弟子于岭峰之下建老庵堂(嵩云寺)，为今日妙音寺之前身。愿如和尚后见现大兴禅寺处，左青龙右白虎，前有两山为门，背靠群峰，凝为佛椅。叹日：“此山乃灵佛之地。”遂在此建大兴禅寺，形成上下院之格局，两寺均由老庵堂方丈住持。

　　明嘉靖十九年(1540)庚子，慧可于洪江嵩云山白虎洞观虎蛇相门，失踪。无意诞。

　　明万历四十二年(1614)甲寅，无意入洪江嵩云山白虎洞辟谷，入定四十九天。明万历四十六年(1618)戊午，无意在洪江嵩云山与客品茗，对客曰：“山下起火”，遂以神通泼茶当雨，救山下火灾。市人闻知，哄动方圆，一时传为神异。神宗闻之，诏进京赐紫衣、龙杖，敕师号为“智觉大师”。明万历四十七年(1619)己未，无意从京返。在常德河旁过渡，被人推下沅水。尸体逆水上浮。在沅陵被人捞起，见其尸身上有“雄溪嵩云是我家，九劫方过坐莲花”之句，遂送回嵩云山。

大兴禅寺

　　清洪江嵩云山大兴禅寺自彻超琛禅师(1639—1709)，四川简州吴氏子。临济宗第三十三世，破山海明法孙，澹竹行密法嗣。中岁出尘，依大随白鹿寺澹竹行密削染，深得法要。

　　嗣法澹竹行密禅师后，初开法紫微山，作偈云：“亘古日东出，元归西埯没。逢寅但早起，遇亥将肱曲。应用有些子，古今无所属。他时解翻身，跃出狮王窟。”

　　清康熙二年(1663)癸卯秋，出住湖广会同县洪江嵩云山大兴禅寺。将曹洞宗祖庭，改为临济宗道场。临冬结制，小参：“禅不假修，施用现成。道不假学，本自圆明。须是恁么人，方说恁么话;不到恁么时，必须要大歇。诸昆仲，还知大歇的消息么?”良久，云：“挨到水穷山尽处，回头撞着本爷娘。”

　　康熙四十八年(1709)冬，寂于洪江嵩云山，塔于大兴禅寺后。有法嗣宇鹏明广禅师，出住黔阳县南三十里之尖坡大隐寺。黔阳尖坡大隐寺创自明初洪武年间，由邑绅向宗彝捐建。明末，毁於兵火。清康熙二年(1663)癸卯秋，玉元禅师偕曾氏重建。康熙三十七年(1698)，宇鹏明广禅师扩建殿堂楼阁，并建浮屠于寺右，时号“中兴祖师”。

　　清朝初，至月环和尚，道彻古今，慧觉去来。后至高足颖悟禅师，三关融通，五蕴澈亮。嵩云丛席，至公渐立。规模既敞，从顾逾万，师徒相沿，俱属人也，建塔此山。所付门人不一，惟三歧先尊，颖长徒;明亮先实，悟晚嗣;歧超先表，和尚法子，皆一代宗匠。

　　清洪江嵩云山大兴禅寺明亮先实禅师(1648—1670)，江西吉安府万安县游氏子。顺治戊子年九月二十七日寅时生。贸易于斯。为人好善乐施，慨然有出世之思。康熙乙巳年三月八日，授嵩云山颖老和尚剃发。之后，于康熙己丑年，参莲月、语嵩、福聚、莲舟。于莲舟和尚座下，乞授方便三衣具戒。康熙庚子年腊八日，受本师源流、拂子、衣钵。康熙九年庚戌九月初九日酉时示寂，世寿八十二，僧腊六十四。荼毗，舍利入塔。

　　清洪江嵩云山大兴禅寺普惠行智禅师(1667—1697)，祖宦迹于河南，后随难民往常德武陵。康熙六年丁未八月二十一日寅时生。康熙戊子年四月初八日，于嵩云山明亮和尚祝髪离尘。己丑年佛成道日，诣鸡田山青铨和尚座下，求授方便三衣具戒。康熙乙巳年佛成道日，受本师源流、衣钵。于康熙丁丑年腊月初五日亥时，化假归空，世寿三十岁。荼毗，舍利拾贮，寿器寄墓为坟。

　　清洪江嵩云山大兴禅寺宝印深源禅师(1666—1713)，系常德武陵何氏子。康熙丙午年七月十四日申时生。母怀腹时，食不茹荤。于庚子年佛诞日，父母舍入空门，授普惠禅师剃发出尘。丁未年，不料师寂。庚申年受比丘净戒。甲子年佛成道日，诣芷江罗山歧超伯祖座下，圆满菩萨大戒。复次，康熙戊辰年，蒙三翁和尚代付源流、衣钵。己身事毕，师塔挂心。爰师存积遗金置田庄、修静室，以作修行之便。嗟吾师叙异将师虎踞，更变聊存之金建师塔，用讵一罄失所。以塔业两悬，始劳师积中负，徒心继欲广建设之。犹恐岁歉莫偿，徒岂奈何?非不忠世祖，至力不足者，中道而废。今女画而杳已矣。继之後，伯祖往观师墓龙寝。不安，指印，请师入祖塔左庐安置。待宝印後终之日而入之，以作三代共塔同安。之後，霜寒雪烈，几饰重华，方致可观。因卒康熙辛巳年，命叙溯已往之由，继将来之裔，乃刻骨铭心，以勒石碑，令後乳有传述焉。後纵或有沧海桑田，兹举为铁案之不更也。印於康熙癸未年十二月二十一日，预知时至，而赴极乐矣。僧腊四十三，世寿四十七岁。荼毗，舍利迎入祖右。三德同栖佛。　民国十三年，得黔阳商人顾君汉民倡资修葺，改良建筑，焕然一新。但以工匠不佳，改良而反以失妥，人皆非之。欲改革之，而不可得也。

大兴禅寺

　　庚午秋，忽焉为回禄所毁，幸佛身救出无虞。惟时当白昼，不知为所自来，一时群以为异。或以为构造不良，理宜更易。天心人意，其亦有同情乎?十绾绅董等，于以仰体神人之同意，立为恢复之良谋，募集钜资，鸠工重建。时不数月，功即告成。

　　特以众善慷慨，输资功德，自不可泯。爰将乐善芳名，以及捐资数目立石铭碑，胪列於後。冀垂久远，以志不忘焉。是为记。

　　后有普泽法镜禅师住持洪江嵩云山大兴禅寺，于民国三十六年开期传戒。隐居湘西洪江的原同盟会元老刘揆一为之题词。

　　民洪江嵩云山大兴禅寺普泽法镜禅师(1891—1968)，云南丽江人氏。

　　清光绪十七年(1891)辛卯四月初七日生。童真入道。25岁受具后，广参诸名宿。

　　1930年驻锡鸡足山悉昙寺，剃度湖南怀化的觉空光钰、邵阳的觉早光铣、四川大足的觉利光胜等人。

　　1941年后，来洪江嵩云山，住持大兴禅寺。携徒觉空光钰、觉早光铣、觉利光胜及徒孙万清永铠(湖南湘乡人，光晤徒)等同住。

　　1944年秋，芷江景星寺传戒，普泽法镜禅师应请为尊证阿阇黎。

　　1947年四月，洪江嵩云山大兴禅寺传戒，普泽法镜禅师任得戒大和尚。请绥宁县永乐庵正济常周任羯磨阿阇黎、洞口县观音阁镜澄普超任教授阿阇黎、洪江嵩云山都监普清乘道任正训阿阇黎;洪江嵩云山监院自然照宗、芷江龙头寺住持宏规正大等任尊证阿阇黎。传戒期间，作《嵩云山同戒录序》。并为比丘尼严善，优婆夷光圆，比丘尼念如及领沙弥尼妙光、妙香、妙真、妙净、妙智，优婆夷光刚，洪江居士林林长申濂清、副林长朱月池等来山求法者，作《上堂》、 《法语》、《开示》等，并作 《传戒讲律开示讲话》。

　　传比丘戒上堂：“万象森罗本无因，心佛众生原不二。妙矣哉!虚虚玄玄，绵绵密密。听其言而无声，观其形而无相。无头无尾，无形无相。体备於己而不可离，原出於天而不可易。言其大则含吐十虚，犹若片云，放之则弥於六合;言其小则行藏芥子，俨同沙界，卷之则退於藏密。万法皆从此出，十方亦从此生。事理交彻，性相融通，无不从此法流。一为无量，无不还归此法界;无量为一，表一体而随缘显相。乃至小中现大，大中现小。请问诸上座：这个是什么东西呢?”良久，云：“默然无言识，不再审何如。今有诸沙弥、沙弥尼等，来山求受三坛净戒，顺求觅心一句，如何答呢?”挥一挥拂子，云：“咦，巍巍乎，荡荡乎，强立而名曰性，其有成功曰心。”

　　普泽禅师工诗文、善草书，与当地名流交往，诗文唱和。有《洪江嵩云山普泽禅师语录》八卷、《洪江嵩云山普泽禅师诗集》八卷。

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