服装扣子为何女左男右
为什么女装的扣子在左边，男装的扣子却总在右边?全世界90％以上的人(无论男女)都是右撇子，用右手扣扣子要容易多了。那么，为什么女装扣子在左边?服装问题嘛，历史说了算。17世纪，扣子最初问世的时候，只有有钱人的外套上才钉扣子。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮着穿。女士衬衣上的扣子钉在左边;极大地方便了伺候女主人的仆人们(多为右撇子)。
男土衬衫的扣子在右边，不仅因为大多数男人们是自己穿衣服，还因为用右手拔出挂在左腰上的剑；不容易被衬衫给兜住。
如今还有仆人伺候穿衣的女士恐怕所剩无几，为什么女装扣子依然留在左边呢?规范一经确立，就很难改变。既然所有女装衬衫的扣子都在左边，要是有哪家成衣商提供扣子在右边的女士衬衣，那就很冒险。毕竟，女士们早就习惯了从左边扣扣子，一旦扣子换到右边，她们还得培养新习惯，改用新技巧。
古人穿鞋不分左右脚
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果回到100多年前，分左右脚的鞋子古人称之为“运脚鞋”，古人是不穿的，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上的现象。古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。因为鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实，鞋子不分左右国外亦然，西方鞋子分左右距今正好200年的时间，出现于1818年的美国。中国第一双分左右的皮鞋，证生于1876年，由上海浦东人沈炳根试制成功，可见穿鞋分左右的历史很短。
不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”，也叫“直脚鞋”。古人的鞋子为何不分左右？可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。在古人眼里，两只鞋必须一模一样，两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不吉利。
古人一天要吃几顿饭
从史料所记和考古发现来看，在原始时期并无“一日三餐”的概念，而是“饥则求食，饱则弃余”。“定时吃饭”是人类饮食文明进步的标志，中国最晚在商代时已形成“定时吃饭”的习惯。
先秦时期，寻常人家都是一天吃两顿饭。第一顿饭叫“朝食”，称为“饔”第顿饭叫“餔食”，称为“飧”。古人将一天的时间划分为12个时段，太阳刚出来时，叫“日出”，但第一顿饭一般是在接下来一个时段才开始吃。其时已日上三竿，古人干脆称此时段为“食时”。朝食是最重要的主餐，质量也是最好的，饭都是现做的熟食。
餔食则大多比较简单，往往吃朝食剩下的食物。
其实，在先秦时期，有相当社会地位、家庭条件优越的贵族、富人已经开始一天吃三顿饭了。但这只是一日两餐的补充，第三顿饭有点“夜餐”的味道。当时在贵族中间吃夜餐并不新鲜，在《晏子春秋・内篇杂上》中，就有齐景公深夜将宴席搬到晏子家的记载。虽然秦汉时期，普通人或是级别较低官员为“两餐制”，但在贵族中间已普遍实行“三餐制＂。当年准南王刘长谋反获罪，汉文帝刘恒特批他仍可享受诸侯王的生活待遇，允许一天吃三顿饭，此外每天还供应其5斤肉、2斗酒。
“一日三餐”的饮食风俗真正普及是在隋唐时期。当时民间基本一天都吃三顿饭，与现代概念上的“三餐制”几无区别。其标志是，“中餐”“午饭”这类词汇开始流行。并大量出现在当时文人的诗文中。白居易的《咏闲》诗中则有“朝眠因客起，午饭伴僧斋”。
中餐、午饭都是“中饭”的意思，因处于早、晚两顿饭中间，又在日中时分吃，故名。唐时的中餐已成为三餐中的主餐，秦汉及以前人们一天最重要的一顿饭“朝食”已退居次位。需要说明的是，“三餐制”在唐时已很普及，但“两餐制”并没因此消失，有的地方一天吃三顿饭，有的一天就吃两顿饭，到清末乃至今天都这样。
而“四餐制”在古代属于“帝王餐”，汉朝时被制度化。“四餐制”怎么个吃法?分别在天刚亮的“平旦”时吃一顿，叫“旦食”；中午“日中”时吃第二顿，叫“昼食”下午晡时再吃一顿，称为“夕
食”；最后一顿在太阳落山以后的“日暮”＂时进行，称为“暮食”。古人认为，这4个时间点分别是“少阳”“太阳”“少阴”“太阴”的起始点，此时就餐最为吉祥、适宜。
一天三餐制是怎么来的
在宋朝之前，老百姓一天只吃两顿，只有皇室四餐，诸侯三餐。西汉时，给叛变被流放的淮南王的圣旨上，就专门点出，“减日三餐为两餐”。这归功于宋代经济的繁荣，除了酒肄之间不再如唐代被约束在市坊中间，夜市晚上不实行宵禁，晚上夜生活丰富，所以才加一顿晚饭。
古人如何起床
寒冷的冬天，节后的早晨，惟一能将人们从温暖的梦乡里召唤出来的怕只有闹钟了。只是在古代是不存在闹钟这种神器的，那么古人该靠什么起床？首先出场的当然是鸡，“雄鸡一声天下白”自古以来都是如此。不过除了鸡，古人还善于利用各种动物的生活习性来报时。宋诗有“山中无传漏，猿鸣知即夕”，乃是靠着猿猴的鸣叫来判断时间。再比如赵武灵王胡服骑射后才引进中原的驴，有着应更长鸣的习性，还被宋人罗愿撰文夸奖这一功能“毫分不忒”。与更漏有着神秘默契的不仅有驴，鸟虫亦有此感，“宿鸟司更漏，黄蜂集晚衙”，正是生动写照。
在宫廷之中，起床可不仅仅是起床，而是重重礼法中严密的一环。在《周礼》中有壶氏掌漏刻以让时，司癌氏观星辰以知夜，鸡人听鸡鸣而呼旦。鸡人正是古人的活体闹铃，一方面承拍着执掌鸡牲的祭祀之责，一方面每逢国家之“大宾客、会同、军旅、丧纪”之时，都要在夜漏未尽、鸡鸣时分报时告警，督促百官及时起床。鸡高声呼且之时，彼此之间递相传达，车鸣铃相和，好不热闹。
不仅如此，鸡报时的方式也韭常独特，最初是直接模仿鸡叫，西汉汝南地区还专门培养一种长鸣鸡卫士为宫廷鸡唱报时，到东汉，开始向歌曲转化，拿鸡鸣歌端的是婉转悠长，听起来“连声长歌，了不成词”一想必在叫人起床的作用上比学鸡叫更加有效。汉夜里的时间分为甲、乙、丙、丁、戊五段，等到戊夜恒就是五更，鸡鸣卫士就可以高歌一面了，还要配上仰吸伴奏，“艾吗则起，钟鸣则息”。唐代时“更以击鼓为节，点以击钟为节”，等到止鼓契发出，先鼓打五更，打过一圈后，鸡人按更唱时，可以起到双重闹钟的奇效。
古人如何刷牙？
用手指蘸药措齿，是古代常用的最简单的一种清洁牙齿的方法。后来，人们把杨柳枝条经捶打以后，当牙刷使用。所用的药物，主要是盐，也有用其他中药配成的粉末，相当于牙粉之类的药品。
唐代，人们指齿的习惯已普遍形成了。孙思邈写的《备急千金要方》中记载，每天早上，把一撮盐放到嘴里，用温水含，指齿，及上下牙齿叩击一百次。经常坚持这样做，可以使牙齿牢固紧密。他说，凡是牙齿折断，不能吃瓜果蔬菜的，都是由于牙根暴露的缘故。用盐汤揩齿，加上叩齿法，很有预防效果。唐代措齿药方不少，不过，多半用手指或杨柳枝，还没有出现真正的牙刷。
从文字记载上看，北宋使用的牙刷，上面的毛是马尾制成的。这一时期，多数人虽然仍然习惯于用手指或杨柳枝揩齿，但使用牙刷的
人也渐渐多起来了。揩齿药的配方比以前更多了。刷牙不当产生的副作用，开始引起人们的注意。宋代陈自明写的《妇人大全良方》中，有规定产妇“不可刷齿”的禁忌，说明宋代时刷牙的习惯已经形成。
元代主张早晚刷牙两次，刷牙的时间最好在晚上临睡前。元代的营养学家忽思慧在《饮膳正要》一书里提出：“凡清旦刷牙不如夜刷
牙。”当时刷牙时间的选择和现代的观点一致。
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.souzhinan.com/nx/60694.html