文│一本情感簿
《最爱》由顾长卫执导，2011年上映时，运气不太好，和几部国内外热门电影撞档，加上其题材的敏感性，又删减了将近三分之一，以至于名气未显，就连豆瓣也只有7.4分。
这部电影可谓众星云集，除了主演郭富城和章子怡之外，还有王宝强、蒋雯丽、蔡国庆、濮存昕、李丹阳等等一众实力派大咖助力。它在题材的选择上也十分亮眼和特别，主要讲述了一个小山村因为卖血而群体感染艾滋病之后的故事。
染病的人们带着对病痛和死亡的恐惧，在他人的冷眼和疏远中学会苦中作乐，他们是一群敢于同世俗观念对抗的人，无视伦理道德敢爱敢恨的人，也是一群即将面临死亡，茫然无措的人。
01：电影独特“视角”下的人间百态
《最爱》的开篇是有些诡异的，它用一个已经死去小男孩的视角，带着童真、好奇、疑惑和不解，用纯真的，不带有偏见的讲述着小村庄里的爱、怨、情、仇。
故事发生在90年代，一个小山村里有个叫赵齐全的血头，他组织村民们卖血从中赚取利益，使得很多村民都感染了艾滋病。染病的村民为了报复赵齐全，偷偷给了他儿子一个有毒的西红柿，也就是电影开始时说话的小男孩。
由于村民不太了解“热病”的传播的途径，所以对染病的人们谈之色变，畏之如虎。
为了避开村民们异样的目光，赵柱柱提议染病的村民一起去停课的学校里集体生活，彼此有个照应。
人们每天都在无私和自私的纠结中度过，其中最具代表的就是赵得意：
- 他白天和人们吹牛调侃，满脸笑容，到了晚上就躺在床上长吁短叹。
- 他让妻子等他死后带着儿子改嫁，到了晚上，又想劝妻子一定不要改嫁，要“守住”，不然自己死了也不安生。
- 他搬去学校前，告诉妻子，没事不要往学校跑，搬去学校后，妻子不来看他又十分生气。
赵得意的纠结，其实也是染病村民的纠结，一群被边缘化人，住在一起，逐渐与这个世界脱轨，仿佛他们能做的只是等死而已。
于是，一些曾经不能做的事，不能说的话，以及未完成的承诺和愿望，在一天又一天焦虑和恐慌的叠加中，冲破了道德底线的束缚：
- 商琴琴的红棉袄被偷了。
- 四伦的日记本丢了。
- 人们搜屋时，还发现粮房姐偷了粮食。
- 赵得意按耐不住寂寞，和自己堂兄弟的媳妇偷偷的走到一起。
赵齐全偶尔会送粮食过来，像是弥补自己曾经犯的错，可眼看人们一个个死去，他又偷伐林木，做起了棺材生意。他毫不掩饰自己对金钱的渴望，他有独属于自己的一套道德标准，有时表现的很温暖，有时又显得很冷血。
赵得意说：“谁都卖，我哥就是不让我卖，我就跑隔壁村卖去了......”
特殊的时代和社会环境，使人们的价值观受到冲击，以至于盲目跟风，追求物质上的满足，也让自己陷入了困境。每个人卖血的理由不尽相同，或为了生存，或因为好奇的，甚至是为了一瓶洗发露。
小男孩的声音又响起了，他静静的讲述这个村子和学校里发生的故事，镜头随着小男孩的讲述，记录了一场场人间悲欢，一幕幕生死离别。
在这样独特的视角之下，电影中每个人脆弱的内心和渴望活下去的执念，不仅没有显得压抑，反而会让观众用更加理性的眼光去看待他们，带着理解，也带着思考。
02：精彩的借物喻人，“执念”的圆满和遗憾都是一种人生归宿
好房子我有八万间，老婆子我有八万六，好儿孙我有十万三，王母娘娘来做饭，九天仙女给我当丫鬟，我本是老天爷类他干爹，你说我体面不体面……
这首《吹牛》，每个人都会唱，唱的时候都扬着脑袋，带着骄傲。它既是人们苦中作乐用以掩饰自己内心恐惧的“工具”，维持尊严和体面的娱乐遮羞布，也是人们精神渴望的一种外在表现。
四伦叔终于找到了他的红色日记本，可当赵得意去喊他吃饭时，却发现四伦叔已经死了，至死手里也紧紧攥着他找了很久的“红本本”。
“爷爷走了几十里，到琴琴娘家，又讨回了那件红袄袄，然后，老疙瘩伯伯就真的没了。”
偷红棉袄的是“老疙瘩”，他曾答应女儿，为她买一件红嫁衣，如今退而求其次，也算了了一桩心愿。
当“老疙瘩”女儿穿上红棉袄时，因为不合身，扣子总是崩开，这样滑稽的一幕，不仅没有让观众觉得搞笑，反而营造出一种沉重的温馨氛围。
粮房姐视粮如命，这一天，大花猪趁着粮房姐不在，偷吃了她放在门口的大米。
米没了，粮房姐非常生气，竟是把自己“气”死了。
老柱柱当了几十年的老师，学校就是他的精神支柱，有人想要分了学校的课桌板凳和老旧电器。
老柱柱上前拦阻，却被人讽刺道：
“你早就不配当老师了，你大儿子抽光了村里人的血，把染了病的脏血打给我们，他还倒卖棺木，死人的钱他都赚；还你二儿子，自己有媳妇，还和别人的媳妇胡搞，搞的还是自己亲叔伯兄弟的媳妇，让你住学校已经是抬举你了！”
老柱柱低头无言，失魂落魄的让开了路，他讲了一辈子的道理，做了一辈子的规矩人，却因为自己的两个儿子，晚节不保。
还有大嘴，每天都拿着个破喇叭，即便是说悄悄话，也要用大喇叭说，显得很是滑稽。
他胸前挂着不知名的徽章，仿佛把自己当成了村民的代言人。
大嘴临死前，曾对赵得意说：“我的喇叭快没电了，我也快没电了。”
- 没电的喇叭。
- 失而复得的日记本。
- 被猪吃掉的大米。
- 没能守住学校的赵柱柱。
这些精彩至极的借物喻人，在这部电影里，不着痕迹的被用在了每一个的身上，手法十分自然和谐，没有让观众觉得突兀。
每个人在生命的最后，都会有想要守护和完成的事，这既是执念，也是信念，每个人都不能脱离这个“怪圈”，它不分大小贵贱，都应该得到尊重和理解。
有的人守住了“执念”，觉得人生无憾，也有人没能完成愿望，带着遗憾悄然死去，但这就是人生，不能尽善尽美，总带着瑕疵，但一切的好与坏，终究都会成为过去，成为每个人的归宿。
03：借“热病”，讲述一段炙热的欲望和爱情
《最爱》这部电影，除了村民们的故事以外，还有一段荡气回肠的凄美爱情，而催生这段爱情发芽的，就是欲望。
对于赵得意和商琴琴之间的爱情，其实是有争议的，因为电影所传递的欲望即爱情，爱情即欲望的理念，很多人存在不解。
那他们之间究竟是不是爱情呢？跟随小男孩的“独特”的视角，或许看到最后，我们会重新理解爱情和婚姻的某种本质。
①：由生理欲望促成的“爱情”
因为赵得意和商琴琴本就沾亲带故，所以并不显得生分。
谈及各自生活现状，赵得意愤愤不平的说，自己才三十岁，感染后的这一年多，媳妇连手都不让他摸一下。这句话仿佛也触及到了商琴琴的心底，她无奈的说：“哥，都一样......”
赵得意闻言，忙对商琴琴说：“不如我们两个好。”
那以后，两人便频繁的偷偷来往，直到被商琴琴的丈夫发现，把她赶回娘家为止。
很明显，这段“爱情”，是在生理欲望的主导下促成的。他们在一起，纯粹是为了满足各自生理需求，填补各自内心的空虚而已，欲望是爱情的一部分，但它却不能代表爱情。
②：由精神和心理需求促成的“爱情”
西蒙·波伏娃曾说：真正的爱情，像真正的肉体之爱一样，若要它是纯真的、可靠的，它首先必须是自由的。
赵得意回到家中，妻子早已经带着儿子走了，还要和赵得意离婚；而商琴琴，自从偷情的事被人们知道后，不论是婆家还是娘家，都视她为累赘，冷眼以对。但她很快了解到，原来丈夫在外面早就有了女人，就等着她死后，办理结婚了。
终于，没了心理和道德负担的赵得意带着商琴琴回家了，两个人光明正大的住在了一起。
电影到了这里，我们已经可以嗅到爱情的味道，那是除了生理之外，来自精神和心理对彼此的需要。于是，有着相同命运的两人，也开始慢慢被观众所理解。
因为真正的爱情，既是自私的，也是无私的，但最重要的是互利，是可以相互取暖的。
③：努力克服道德伦理的障碍，他们的爱情终于圆满
“我叔和琴琴爱的像课本上的喜马拉雅山，全村人，全世界，都看在眼里了。”
赵得意和商琴琴在一起后，村里每个人都指指点点，就连商琴琴的婆婆都堵在门口大骂二人不知廉耻。赵得意打开门，说他们乐意在一起，看不惯可以打他，一副无赖的模样。
可即便二人表面上风平浪静，但内心却是极为渴望他们的爱情被世人接受，甚至得到众人的祝福。
什么样的感情才是爱情？除了生理需求和精神需求以外，还要满足道德伦理的约束。就好像婴儿饿了会哭闹，会找妈妈，这也是一种生理需求，但这明显不是爱情，因为它违背了道德伦理。
当然，光有精神需求也不是爱情，因为在这一点上，友情也可以做到。
所以，当二人终于拿到结婚证的那一刻，都开心的像个孩子，他们打扮的既体面又正式，满村子发喜糖，一遍又一遍的告诉大家，他们结婚了。因为他们的结合不仅名正言顺，更是合法了，世人再不能嘲讽他们，背地里说闲话了，他们死后也可以埋在一起了。
商琴琴说：“得意，虽然我们是二婚，那我也想全村人都知道。”
那红色小本子，对他们来说，不仅是爱情的延续，更是打破伦理与道德的约束，爱情圆满的证明。
所以，赵得意和商琴琴之间是爱情吗？我想到了这里，大家心里已经有了答案。所以，在这部电影里，爱情即欲望，欲望即爱情的道理，是完全说得通的。
它所传递的爱情观和价值观，不是因为生命即将到头，就可以漠视一切束缚和道德伦理，而是即便面临死亡，也要争取二人爱情的合理性和合法性，这既是道德原则和价值底线的体现，也在无形之中传递了一种正面的、积极的人生观。
结语
我叔给我娶个婶婶叫商琴琴，我也喜欢她，因为有了“红本本”，他们就可以厮守在一起，温天暖地的好，在“你们”那边，村人们在一起，在“这边”，我和叔婶还是一家，和到了“这边”的村人们在一起......
电影的结尾处，小男孩的声音再一次响起，一样带着好奇和淡然，既不夸奖，也不指责，平凡世界里，每个人都是平凡的，但每个人也是不凡的。
顾长卫的电影，习惯着眼于小人物，赋予他们尊严的同时，也会用理解的目光去看待他们的自卑、执念、欲望，以及看似微不足道，却又莫名给人力量的信念，比如《立春》里的歌剧，比如《孔雀》里的降落伞。
所以，这部电影不止是在讲述“热病”......
更多的是在讲述人们挣扎的执念、人性、欲望，以及充盈整部电影的爱。
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