电影《红高粱》剧照
由张艺谋执导，姜文、巩俐、滕汝骏等主演的电影《红高粱》，于1988年2月在第38届柏林电影节上首映，就一举夺得最佳影片奖（首部获得此奖的亚洲电影）；之后更包揽国内外其他知名电影节的多项奖项；其呈现的高度艺术成就，在华语电影史乃至世界电影史都有举足轻重的地位。
以下，本文从文化的角度剖析《红高粱》是如何做到精英文化与大众文化的雅俗融合。
何为精英文化与大众文化
精英文化是代表主流，由主导一个国家或民族的那一部分精英所创造并欣赏的文化；大众文化则是普通民众所创造并欣赏的一种普及文化。
两者在社会中的层级关系就像金字塔，精英文化在顶层，大众文化在底层；因为精英文化和精英永远是少数的，大众文化和大众永远是多数的。如果说精英文化是阳春白雪，大众文化就是下里巴人，两者呈现二元对立的格局。
八、九十年代大众文化的崛起，尤其是当时以大众娱乐、通俗文化为主流，同时处于电影繁荣期的港产片在内地的风靡，以及随着改革开放文化发展越来越多元，使精英文化原有的社会地位和所发挥的社会作用受到了挑战。
两者的和谐统一、从而达到雅俗共赏成为我们所推崇追求的境界。
而寻根文学代表莫言的《红高粱》，则以其独有的思想创见和情感深度，打破了文学雅俗二元对立的格局，用浑然天成的娴熟表现手法让精英与大众文化在其中自由对话、交流交汇，最终融为一体，并以其慷慨激昂的歌调高唱出一曲民族的赞歌！
在音乐呈现上浑然天成地达到雅俗融合
一首流行乐《妹妹你大胆的往前走》在电影中唱得深入人心："哎！妹妹你大胆地往前走哇，莫回哎头。通大的大路，九千九百九呀，哎！妹妹你大胆地往前走哇，莫回哎头。……"有两次让人记忆尤为深刻震撼。
来自电影《红高粱》
第一次是九儿和余占鳌在九儿回娘家高粱地里野合，他站在高粱地里引吭高歌，唱得激情回荡；第二次是结尾在余占鳌和日本鬼子战斗完后，他以肝肠寸断的声调唱出，以歌声悼念被日本人打死的亡妻。
另一首让人同样记忆深刻的《酒神曲》在电影中出现了两遍，第一次是九儿初次见到伙计们酿酒时，为庆祝新酒酿成，由罗汉大哥带领大家激越地唱出："好酒，喝了咱的酒，上下通气不知咳嗽；喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭；喝了咱的酒，一人敢走青刹口；喝了咱的酒，见了皇帝不磕头；……"；第二次出现在罗汉大哥被日本人杀害时，大伙悲吼式嘶喊，曲调充满悲凉哀伤。
来自电影《红高粱》
歌词是张扬通俗的但歌中所表达的精神是高雅的，流露出来的感情已超越了歌词本身，不仅体现陕北汉子的朴实善良和如高粱酒般的醇烈特质，也充分体现出影片人物的人生自信和人格独立精神，让人听之感到无比高雅清爽，精神为之一震。
"妹妹你大胆地往前走哇，莫回哎头。"豪迈地告诉我们道路就在脚下，要我们积极主动地去创造人生、实现自己的理想。
从题材、人物和表现手法上突破两者的二元对立
1.《红高粱》的题材并不新鲜，所描述的是流行已久的恋爱和抗战的故事。但故事却发生在山东高密东北乡，那里有漫山遍野、景色豪壮的红高粱地，那里有激情洋溢、豪气冲天的酿酒作坊，还有大碗分酒、大块切肉的红脸汉子正痛饮高粱酒、笑洒鲜红热血，为实现民族自由而奋斗。
在如此澎湃激昂、波澜壮阔的背景下，致使《红高粱》在虽普通平凡的大众题材中，通过最激情澎湃的恋爱情感与最值得历史铭记的抗战故事，来表达一种历久而弥新的中国传统民族文化和先驱精英精神。
2.《红高粱》在人物形象塑造上，也高度体现了雅与俗的统一。司令余占鳌、奶奶九儿、豆官等，都是中国东北原野上一群最美丽纯洁也最丑陋肮脏、最圣洁超脱也最世俗龌龊、最英雄好汉也最地痞流氓的活生生的男男女女；他们豪迈激越、敢偷敢抢，他们大快朵颐、醉生梦死，他们敢爱敢恨、潇洒豁达，并以奋不顾身、飞蛾扑火之姿，在大爱大恨、大生大死中真正实现了生命的自主自由。
可以说电影中的主要人物就是以希腊神话中的酒神狄奥尼索斯为原型，他虽是个饕餮豪饮、粗野无礼的作乐者，但却在酩酊大醉与恣意狂欢中达到生命沉酣的大欢喜。
希腊酒神狄奥尼索斯的狂欢
而尼采在《悲剧的诞生》中将狄奥尼索斯比拟为醉境，他指出醉境是一切审美行为的心理前提；在酒的影响下，当原始人和原始民族高唱颂歌时，或是在春光渐渐万物欣欣向荣时，酒神的激情便苏醒，更在激情高涨时实现生命的狂悦；而电影中的形形色色人物正是从大俗的性格中慢慢达到精神的大雅，真正实现豪放恣意、不折不挠的尼采式"酒神精神"。
3.精英文化是优秀传统文化的继承者，所关注的是审美的永恒价值，并肩负起传播文明、弘扬社会主义和人生信念的责任；而大众文化则偏向取悦于大众，以关注当下感受状态为目的，旨在创造短暂的流行时尚，只给人提供感官的刺激与快乐，不给人提供人生意义的引导。
纵观《红高粱》，其通过一帧帧粗犷豪迈的电影画面，来展现"颠轿"、"祭酒神"、男女主角在红高粱地里媾合、男主角歪打错着以尿酿酒却取得佳酿等系列传奇故事，用看似低俗下流的故事情节来颠覆传统、破坏秩序，在荡气回肠的歌哗笑傲中淋漓尽致地上演了一场欲望与狂醉的酒神式悲剧。
颠轿
来自电影《红高粱》
它虽以粗野豪放的画面"媚俗"地取悦了大众，为人们提供了强烈的感官刺激与狂欢式的快乐，但同时也深深地唤醒人们在那个悲壮苍凉、无序混乱年代里对生命自由的真挚追求。
它所张扬的其实是深藏在人们内心、但却尚未被发掘的、那种对人主体生命意识勇于追寻的精神，这就使《红高粱》在虽通俗的故事表现中，通过精神诉求达到崇高的审美价值标准，并在探索人生意义与价值上实现了质的飞跃。
结语："只有民族的，才是世界的！"
虽说精英文化是属于少数人的、代表社会发展方向的主流文化，而大众文化是属于多数人的、底层老百姓的通俗文化，但因大众文化实实在在的和生活融为一体，在普罗大众之中有着深厚发展沃土；如果说大众文化是根，那么精英文化则是根植在大众沃土上茂盛生长的绿树与繁花。
电影《红高粱》中具有浓郁民族风情的故事正是根植在大众文化这片肥沃土壤之上，从而开出最绚烂多姿的民族精神之花；鲁迅先生说："只有民族的，才是世界的！"；《红高粱》之所以获得成功，全因为它不仅牢固依靠和深深扎根于广大人民群众，同时又真实真挚地表现了人民群众在历史发展中，通过奋斗努力终实现自我价值、自我提升，让影片在大喜大悲、大俗大雅中达到物我两忘的迷醉狂欢之境。
作家莫言
《红高粱》作为寻根文学的代表作，以其宏大奇伟的篇幅，通俗的语言文字诠释了中国文化的传统精神，使民族传统文化之根得以在广大民众中再次生根、发芽、开花、结果，并被后人不断的继承与开拓；让普罗大众在潜移默化地接受精英文化的同时，自觉寻找激发生命正能量的源泉，从而让雅俗文学、大众与精英文化在相互交融中绽放出最迷人炫目的动人光彩。
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