存在主义把自由当作自己的存在的基本目标，萨特有一句名言：你的生活无非就是你的行动的总和。
@自在之思
一部好的电影，可以多元的解读：一部少女成长的故事、闺蜜情加三角恋、一个人心中的两个自我—自我的对抗与和解、最懂女生的一部女性题材电影。
在金马奖的颁奖典礼上，主演马思纯给出的理解是“七月和安生本来就是一个人”；监制陈可辛则说这部电影其实不是一部青春爱情片，而是讲述女性的人生。
而我以为七月和安生，是以各自的方式书写了各自不同阶段的生命故事。生命的故事千差万别，归根结底，都是由生命内在的力量与周围世界的各种因素交错形成的。生命总是在各种可能性里呈现万种风情，又总是在各种不可能的悖论困境里，以顽强的意志激励自身进行创造更新。
每个人都有有限又具体的生活，都有个人特殊的存在方式，每个人在不同的时间里都是一个特殊的存在，但每个人都随时面临不得不回答和不得不解决的问题：一个人应该怎样存在。
电影的开头七月写“在13岁那年，七月第一次遇到了安生”，电影的结尾，安生写下“流浪的七月知道，某一天她回头的时候踩着自己影子的人，一定就是那个已经过上幸福生活的安生”。她们以各自的方式，成为彼此生命里不可或缺的存在。
01.生命永远是在自我给予和接受给予的交互往来中延伸
有时候七月是安生的影子，有时候安生是七月的影子，他们在书里读到，如果踩住一个人的影子，那个人一辈子不会离开。
①自我给予的安生
安生爸爸早逝，妈妈经常出差，这让她很小就不得不主动寻求能够快乐生存的理想状态，安生的“爱”都是自己扑腾出来的。
她为了七月不吃包子馅、她把偷来的耳环给七月妈妈，就可以听到七月说“你以后天天来我家吃饭吧”，也可以让阿姨夸她比七月懂事。她用讨好的方式，小心翼翼地呵护着被七月和家人驱走的孤独和给予的爱。
她珍惜七月给她的一点一滴：两个人一起买的外套，七月嫌小给她穿的衣服……她要帮七月争取爱情，提醒家明“最近有个女生看上你了，你最好给我老实点儿”。
她不能抢七月的爱情，她要留给她。她跟着弹吉他的歌手去流浪、跟着独立摄影师四海为家，她在酒吧和游轮上看着来往的过客，学了很多混吃混喝的本事，她试图在酸甜苦辣的人生里找寻更多的爱。
她很想像七月那样等着别人来爱，她不行，她要争取才有爱。她对七月说“如果你让我留下来，我就留下来”，她要问七月“我可以回家了吗”。她以为，七月是她唯一可以索取，就会给她爱的回馈的人。
② 接受给予的七月
七月说她和安生之间，她是一次被选择的结果。她说“人吃饭要是能吃自己喜欢的就好了”，安生立刻就说“其实一点都不想吃包子馅儿，因为里面全是油”。她和安生都爱上了家明，但是七月以为“这个世界上除了我根本没有人爱你”的安生，把爱情留给了她。
七月的人生没有主动的选择，她没有挽留要走的安生，也没有挽留要去闯荡的家明。安生教会了她接受离别，也教会了她思念和等待。她从来不去北京看家明，不是因为不爱坐火车、害怕出远门。而是她想让家明回去，只有家明回去，才能证明家明爱的是自己，选择的是自己。这是她认为的爱的姿态。
即使有一天她可以离开，也有妈妈一脸疼惜地告诉她：”过得折腾一点也不一定不幸福，就是太辛苦了。但其实，女孩子不管走哪条路，都是会辛苦的，我知道，希望我的女儿能是个例外。”
七月拥有太多的爱。她习惯了被爱的角色，习惯了被给予，她本来就拥有一切，她不用争取，也无需选择。
③成长就是不断地发现生活的真相
送走安生的那一天七月哭了很久。她哭，不是为了安生的离开，而是对自己感到失望，失望没有办法爱安生和爱自己一样多，失望人生不是所有的事都能和人分享。
漂泊的安生知道：看起来有趣的人多了，都是装的，装的自己都信了……七月见到了拖着安生的家明，她们再也无装不下去了。
安生终于敢说出“你别再自欺欺人了好吗？我一直都让着你”，七月也终于爆发了她的愤怒：“你让我，你有资格让吗？除了我，谁愿意跟你当朋友，我不给你带回家，有人管你吗？你所有东西都是我给你的，你跟我抢，你敢吗？”她们终于为了心中的爱情撕下了彼此的面纱。
安生做出了选择，她告诉家明：累了总得停下来，我们早该停下来了。 家明也做出了他的选择，把一生寄存给七月。
成长，就是不断地发现生活的真相，那是每个人试图逃避的自己的自私、懦弱与虚伪的真相，你终将面对，并且做出选择。
02.自己的自由是由自己的选择所决定的
人与这个世界的关系、人与人的关系、人与自己的关系，都是通过一次又一次的选择创设的。
①安生的“自由”，是在对孤独的恐惧和对爱的渴望中，不断的寻觅
每个人都是凭着自身的感觉来体验自己同外界的关系。安生对孤独有深刻的恐惧，七月幸福的家庭让她看到了自己之外的另一个世界。她是孤立的，她对这个世界发生着双重的感情：既关心它的存在，又惧怕它的存在。
她不停的制造“事故”，才能被周围的人注意到她的“存在”；她被动地把自己“孤立”起来，但又不甘心孤独，她想超越孤独。
安生拼命的想给予安生她微薄的一切，哪怕一间破出租屋，她也想给七月买个她喜欢的欧式大立柜，她还想有了钱给七月买个大书柜放各种各样的书。即使被七月痛骂着虚假，她还是怯怯地说：带家明走吧，如果非得选出来，你和家明我选谁，我肯定选你。
她的爱不是等来的，她要付出才有爱，她要寻找才有爱。这个能给她爱的人，可能是答应离婚带她去加拿大的客户，也可能是忠厚顾家的老赵。寻爱的旅途，让她看起来拥有了“自由”。
② 七月的“不自由”，是她始终需要一个被主宰的人生，需要一个踩着她影子的人
存在主义认为，任何个人的生活不应该预先有任何规定性：你要怎样生活，就怎样生活。
七月却是听话的女儿。老土的文胸就是勒得难受，她也乖乖戴着，因为妈妈说习惯就好。安生问七月将来想去哪，七月说“我妈说女孩儿也没什么地方可去啊，就从一个家到另外一个家”。
七月对家明的主动表白，也是因为“我朋友跟我说，喜欢一个人就应该主动一些”。考大学的时候，七月想念中文，但妈妈想让她念经济学，说将来能找稳定的工作……。七月不知道自己喜欢什么，她为自己的没趣而难过。
七月活在一个个被设定好的角色期待里，她是需要别人踩着她的影子才能走到跟前的人。她拥有父母的爱、安生的爱、家明的爱，她习惯了被爱，她走不出自己的影子，她走不出被人主宰的人生。她只能幻想“安生彷彿变成了安穩的七月，七月变成了流浪着的安生”。
③死亡，让七月获取了她向往的真正自由
人的自由就在于自己能选择自己的行动，自己能说明自己的行动出于何种动机。而且测定自己动机对错的标准，不是在外界而是在自己。七月想把她人生的不可能当作可能去追求、去超越，直到她不再存在为止。
但是，被踩着影子的七月始终是无法获取她期盼的自由的，那个踩着她影子的人，曾经是她的父母、是七月、是家明，未来，则是她的孩子。只有死亡，才能获得绝对的自由。
七月想要的自由自在的人生，是在小说里实现的：七月从不去想她将走到哪里，还会走多久，只想自由自在的一直走下去。七月每到一个地方，都会写下她想要告诉安生的事儿。这一次，轮到她把生活过成了小说……
死亡成为七月通向她渴望的真正自由的唯一入口。它意味着：我在这个世界上的那种受人摆布、受自然界限制的“非存在”宣告结束；而“非存在”的结束，就为我的真正自由的开始。
03. 一个人只有真正地从现实生活中超越，才有可能得到“真正的存在”
在这个世界上，每个人都有现实的存在问题——我们是如何“存在”的？我们的存在状态怎样？我们是自由自在地存在吗？
① 真正的存在，就是能够创造属于自己的生活
真正的人的存在，应该是想干什么就去干什么。如果遇到周围事物的阻挠、干扰，就凭借自己的思想去克服它、超越它，一直达到自己所要选择的目标为止。
什么是人呢？萨特回答说：“除了他自己所造成的自己以外，人什么也不是。”
安生告诉七月：有一次，我特别饿，但我兜里一分钱都没有，我就想着每个人借5毛，一直借到5块，我就能吃一碗面了，没想到忽然借着借着借到80块了，你说我是不是太厉害了。
人有自由选择的能力，而且这个自由不只是具有否定一切的消极方面，还具有创造一切和肯定一切自己所追求的目标的积极方面。在七月的眼里，安生活得很“贱”，可是安生创造了属于自己的生活。
而七月的自由，始终是需要一个理由的，一直到最后的死亡，都成为“我想自由自在的生活”的理由。她的悔婚，需要由家明来背负“负心汉”的责任，她不想跟一个不够爱自己的男人过一辈子，但也只有让家明逃婚了，她才能名正言顺的离开。她被动地创造了自己的生活。
② 真实地面对自己的存在
个人的存在任何时候都受到外界的包围和限制。我们时时“担忧”着自己的生活，担心未来、恐惧失去。人生在支离破碎的、毫无联系的时间中消磨，我们成为环境的奴隶，而不是自己生活的主人。
七月的人生是安逸的，她是父母的乖女儿、是安生的好姐妹、是学校的好学生、是单位的好职工。家明的出现挑战了她内心的秩序，是为了好姐妹放弃爱情，还是为了爱情放弃好姐妹？安生的主动离开让她惭愧自己的自私，可是安生对家明的感情又让她恐惧失去的危机。
安生则随身不离地带着家明给她的玉坠，在寄给七月的每一封信里“问候家明”。她不想失去七月，她也不敢直面自己的爱情，带着牵挂地放弃，是她认为对生活优渥的七月的责任。
怀孕后的七月，终于清楚什么东西重要，什么东西不重要。她戳穿了安生的脆弱：“我们俩都特别爱装，可是你装的不像。真正聪明的人，根本不会让别人觉得自己聪明的，你就是太笨了，老是装腔作势，一点儿也不会掩饰自己。”她也能面对自己曾经的虚假：怎么讨大人欢心，怎么装乖，这个我最擅长了。
个人的一切要由自己来支配，自己应该为自己的现有存在状况负全部责任。萨特说：“存在主义的宗旨就是要使每个人自己来掌握自己，同时，要把每个人的存在的全部责任直接地放在他自己的双肩上来承担。”
抓住自己的存在，体验自己此时此刻的存在，才是把握人生价值和人生真理的唯一方法。当她们真实的面对自己，不再恐惧爱的失去，反而都创造出了最为丰盈的自己。
③ 自由，就要自己负责自己的存在
一个人存在或不存在于这个世界上，不在于他是否活着，而在于他是否活得有自己的特色。如果一个人活的毫无个性，如同一个模具刻制出来，甚至像世上一般事物那样地存在，那么这种人虽然活着，他也是“非存在”。
七月说自己的生活变得很平淡，一眼就可以看到一生：毕业后找了当地银行的工作，打算和佳明26岁结婚、27岁生小孩、30岁买房子。她活得按部就班，她需要父母为她承担亲情的责任、需要安生承担留下爱情的责任、需要家明承担回来看她陪她的责任，她唯独不用自己承担对自己的责任。
萨特如此说道：人首先存在，然后就自己对抗自己，涌上这个世界——同时又限制自己。但是，正如他是在存在之后才意识到自己那样，他也是在存在之后才有意想成为一定的状态。人不是别的，乃是这样的东西，即他创造他自身。
安生的自由，是在孤单、贫穷、离别、失去当中，通过不断的选择创造出来的。存在主义要求我们在生活中要树立一种敢于主宰自己一切的自我意识，要以勇往直前、不顾一切的精神指导自己的每一分每一秒，自己为自己的人生负责，创造与众不同的人生，就会拥有最大的自由。
结语
萨特说：你就是你的生活。
自己的存在，是人真正价值的元始，是开启人生大门的钥匙，也是通向深奥而多样的人生的桥头堡。
七月问不再戴玉坠的安生：沒有了那个，你会不会觉得心里空荡荡的？安生说：习惯了就好了。
生活，就是在不断地舍弃当中存在，有了存在，才有你自己。
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