中国电影对家庭主题的关注是始终如一的，中国人对“家”的概念也是根深蒂固，自古家国并称，两者被赋予了同等的道德判断和价值认同。我国第五代导演在90年代都不约而同的把镜头对准了深宅大院里被压抑的文化，一方面这种东方式的奇情是走向国际的捷径，另一方面充满地域性的民俗与封建礼教的纠缠确实是国产电影的独特之处。
《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《红高粱》都是很典型的“反封建”电影，张艺谋的作品我们都很熟悉了，能与之同名的就是何平导演的《炮打双灯》。
1993年，何平导演完成了《炮打双灯》的拍摄，电影根据同名中篇小说改编，当时还获得了第四十二届圣·塞巴斯蒂安国际电影节评委特别奖提名，第十四届夏威夷国际电影节大奖，成为又一部在国际上获得肯定的中国影片。说起来电影《炮打双灯》对小说的改编并没有太多，整体还是比较忠于原著，何平曾经说过：“其实对整个小说，两个继承，继承了主角的名字牛宝和春枝；还有一个就是小说里的精神世界。”
一部小说，一定要有精神，那个东西要保留，其他都是全新的。
说起来《炮打双灯》这个名字确实会给人一种看不懂的感觉，之所以取这个名字，是因为故事发生在民国年间一个以制作炮竹为业的大户人家，这家人中唯一的一个继承人春枝。
自小就被当成男孩子抚养，想着让她长大之后穿着长袍马褂的继承祖传家业，但是她是个女子，总会爱上别人，当她爱上穷画匠牛宝之后，冲破种种阻力都要嫁给他，族里的老人为了预防被外人抢走家产，用比炮这样的方式决定这门婚事。
没想到悲剧发生，牛宝于两腿之间燃放“炮打双灯”的花炮时，被炸成了废人……
女主的饰演者是宁静，男主饰演者是巫刚，按照现在的话说，两人在戏中真的是CP感十足。本来以为看的是旧社会女性受压抑被压迫的痛苦生活，没想到电影中女主是当地首富，走到哪里都有一群人巴结她，但还是不能自由的选择自己的婚姻……
经由张艺谋《大红灯笼高高挂》的熏染，这种历史景观，成为九十年代大陆电影的母题之一。
事实上，《炮打双灯》是对这一母题的消解与复现，作为对原作最重要的改编，何平将其中的女主人公身份由一个寡妇改成了“富甲一方的千金”，于是占据了荧幕与视野中心的就是一个异装的女子，一个名为“东家”却不复具有性别的“女人”。
可这“东家”放在女子身上又是个什么呢？
宅子里有大管家，作坊里有掌事的，镇上的爆庄和各地的字号都各有各的掌柜，这东家，可能就是个称呼吧。春枝不能拥有自己的名字，“不能出嫁”甚至没有性别，终生都是男装见人，最悲哀莫在于，情感的阉割被解放之时，肉体的阉割已不可逆……
在电影中，对生命传承的禁锢和封锁往往体现在对女人的压抑和束缚上。
“院墙用别内外，其重要的因素为妇女在家中的地位，妇女为传宗接代的工具，妇女的贞操被视为神圣不可侵犯的道德戒律，为保持其道德，不准抛头露面是家族社会共有的条规，院墙的另一种意义就是女人的牢墙。”
因此，在电影《大红灯笼高高挂》中，就讲述了一个“铁屋中的女人”的故事。
说白了就是“院落中女人”的故事。
同样的，在《炮打双灯》中，对于合院意象的展现也非常出色，影片中第一个镜头就是充满了整个屏幕的蔡家老宅院，“东家”春枝的声音似乎只能从着密不透风发墙中微微的传出，在电影中，蔡家老宅始终都是一个重要的空间，也是一个文化的意象，它不无不在，我们看到的多是大量均衡构图的固定画面和那层层叠叠的屋门，院门。
导演在传达和隐喻一个有关于囚禁的事实：空间囚禁着时间，历史囚禁了生命。
电影《炮打双灯》也有不同的文化内涵，正如导演所说：“我的《炮打双灯》文化表现终于文化认识。”电影里动用了多种视听语言来表达“放炮竹”这个民俗活动，然而这里的民族不再作为文化寻根和反思的基础，而是更多地承载着电影的叙事功能，同时也是电影中最有代表性的元素之一，刺激着人们的视听神经。
主人公牛宝制作“炮打双灯”成功的场景也很好看：
一响过后，打炮筒里飞出两条亮线，一红一绿，直上天空，老高老高，跟着变成一红一绿两盏灯，极亮极艳，照的天都暗了，窦哥看去，这双灯不在天上，而在牛宝眼里，那大眼眶子中间，绚烂五彩，烁烁照人。
这段文字是书中的原话，电影里也很好的表现出了这场景，是影片最浪漫的时刻。《炮打双灯》被淹没确实有点可惜，与本片同期的有《活着》、《蓝风筝》、《霸王别姬》……被淡忘也属正常，再加上电影成片不如其他的力度与争议，但是作为一部“冲刺国际电影节”的影片，《炮打双灯》从创作开始就面临着国际文化市场的挑战，因此，无论是对中国民俗还是“人性”的表现，其实都只是其适应国际市场的一种方式。
电影评分虽然不高，但是也有很多人喜欢，不过还是有太多同类型的片子了，深宅大院的枷锁，礼教乡愿的桎梏，民俗奇观的窥探……这些标签都是90年代第五代导演们放置在电影中的，《炮打双灯》虽然在同时期电影中不算出挑，但也是难得一见的好片子，值得一看。
电影虽然压抑的不行，但是宁静略显青涩的声音还是给电影添加了一抹明媚的色调！
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