珍珠是世上最珍贵而美丽的东西，但它是从痛苦和刺激中孕育而出的。
事实上，遭受的刺激越大，生成的珍珠越有价值。
才德的夫人就像牡蛎一样，也许会经历许多的刺激和试炼，但藉由种种压力的锻炼，她渐长的信心会在逆境中滋长出来。那随之而来的祝福是：她会成为一颗珍珠。
天下女子，个个都美，但其中一些比其他女人更美。
在这个春节，在抗击病毒的特殊战场上，奉献最多、牺牲最大的是女医生和护士。
她们离开亲人，奔赴一线，救死负伤。她们顾不上吃饭顾不上睡觉，而脱下防护服的她们，几近虚脱，清秀的脸上布满被口罩和护目镜勒出的印痕……
这些勇敢的白衣天使，柔弱的身躯里潜伏着惊人的力量。
女子之美，在柔，在灵，在善良。
想起一位姊妹的遭遇。她的丈夫身体不好，不能正常上班，自然他也不能成为她的依靠。但这位姊妹很贤惠，一家五口就靠她一个人养家，她非但没有心生愤恨，也没有藐视贬低过丈夫，反而处处尊重顺服照顾他的丈夫，她仰赖主来眷顾她。她培养出稳定的灵修生活，努力工作，信心也逐渐增长，并相信上帝一定会供应她的一切所需。
雅各书一章二至四节说：“你们落在百般的试炼中，要以为大喜乐因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无欠缺。”
这位姊妹真正吸引我的是她的贤德。她的内在美令人无法抵挡。我比刚认识她时更敬佩她、更被她吸引。
一个才德的女子，往往由内而外散发出一种迷人的光华。这里提到的才德是指内在的品德和美德，这种内在的品德是不受时间的限制，也不会因时间的缘故而改变。因此我们常常说娶妻要娶德，是提醒我们做弟兄的学习看重妻子内在的美德。一个有好品德的妻子她就会是丈夫的冠冕，这里讲的冠冕就是丈夫的尊荣，丈夫的荣耀；那么，贻羞的妇人就如同朽烂在她丈夫的骨中，原本这个骨头是不容易朽烂，但是如果这个妇人没有好的品德，她就会成为她丈夫可怕的羞耻，好像他骨头朽烂一样。
记得东晋的时候有一个人叫做许允，他是一个有学问的人。当时的婚姻都是媒妁之言，当许允结婚进入洞房花烛的时候，发现了他的妻子长得非常地丑，所以他拔腿就要跑，但是这个时候这个妻子喊住他，许允在挣扎的时候就问了妻子一个问题他说：“妇有四德，你有哪四德？”所谓的四德有妇德、妇言、妇容、妇功。这个丑妻子说：“我所缺的仅仅是美貌。”这个妻子又很快地问许允，“读书人有百行，你又符合哪几项呢？”许允说：“我百行具备”。但是，这个丑媳妇说：“百行德为首，你好色不好德怎么能说具备呢？”许允哑口无言，对这个丑妻子心生敬佩。之后，他们就很和睦地过他们夫妻的生活。
“才德的夫人，她的价值远胜过珍珠。”客家俗语也说：“家有万贯，不如娶个好老婆。女人决定了一个家的快乐。女人影响了上一代人的幸福，这一代人的快乐，下一代人的未来。”
比尔盖茨在接受杨澜采访时，被问到他一生中最聪明的决定是创建微软还是大举慈善？他回答都不是，找到合适的人结婚才是！可见一个好女人对一个家庭的重要。选妻子不仅是选择一个人，更是选择一种生活方式。
在我的记忆中，才德女子自立自强，爱神爱人。她们的口中不说刻薄论断之言，不说挑拨是非的话。她们也许遭遇过感情上的痛苦，捱过寂寞的时光。但这些经历和磨砺后来都转化成祝福，磨砺着她们的气质和品性。
岁月催人老，旧时代女性常叹菱花镜里朱颜改，当年的美人迟暮后已成昨日黄花。但有心人都会发现结婚后的女人会向两个方向发展，一部分日渐枯黄，另一部分反而气质越来越佳，内心稳定光明。
发生这种分化的驱动力大概是，婚后的你如何管理自己的生活，你有没有纯正的信仰和正确的价值观?而才德女子所呈现出来的珍贵特质，绝非珍宝店可以寻得，也不是等到某人在你手上戴了订婚戒指就能激发出来。当你让圣灵在生命里动工时，美好的品格就渐渐孕育出来。
所罗门王在箴言三十一章三十节，说“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”
这些话语清楚警告女人，不要掉进“外在美的陷阱”里。“只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前是极宝贵的。”
我们处世为人要端庄，要脱离以外面辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰，不能在外表和服饰上过度追求。
圣经更教导我们要以里面存长久温柔、安静的心为妆饰。做温良谦和的人，安静，姊妹的安静尤为宝贵。可我们常在许多事上自己想办法，寻找外面依靠，在忙乱中浮躁不安。安静是多在主前有等候，看里面有否平安的引导。安静的人多听见祷告中的回应，藉着你内在温柔安静的心，暗中代祷，体恤软弱的，安慰伤心的人。
女人是一朵绽放在红尘中的花，冰心曾说：“世上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”而这真善美就像女人如花的清香和淡雅。
妇女节到了，祝姊妹们节日快乐的同时，也愿姊妹们都学做才德妇人 ，温柔谦卑荣神益人，一生使家庭和社会有益无损。
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