文玩的含义古今可谓是差距甚远，文玩一词最早出现在康乾盛世那时候国富民强、人民安居乐业，文人雅士寄情于山水之间吟诗作对成为流行！人们将文人雅士随身携带的笔墨纸砚以及书桌案头摆放的印章、镇纸、笔筒等物件称之为文玩，现代文玩则因为受到佛教文化的影响较为深远所以多为不同材质的佛珠手串！如果说古代文玩充满书生气那么现代文玩则更具佛性！那么珠宝与现代文玩哪个更具收藏价值呢？
现代文玩种类繁多文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。
在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。
这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文玩。
所谓文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。文玩的一大特点是小巧。
作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有“小器大样”之说。现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。
清代十八子
现代文玩因为受到佛教文化影响较为深远所以更多的是佛珠和手串，因为佛珠手串主要是佛教信徒和修行僧人必备的物品之一，其主要作用是在念经诵佛的过程中计数，也就是说它其实就是一个计数器！至于文玩的包浆和玉化只是佛教信徒和修行僧人在虔诚的盘捻过程中意外发现的事情，其初衷只是觉得菩提类佛珠简单方便、结实耐盘而已！然而时间却赋予了这些虔诚的人们手中的信物另种美。
现代文玩虽然品类繁多但是主要还是以佛珠手串为主！而在众多品类的佛珠手串当中菩提类佛珠又是极具现代文玩代表性的佛珠手串，因为现代文玩的核心就在于盘玩性和包浆之美这两件事儿上这两件事儿菩提类文玩可谓是集其大成于一身，不仅盘玩性极佳同时包浆红润玉化通透美艳至极魅力十足！
珠宝和文玩谁更值得收藏
先说珠宝，严谨地说，“一部分珠宝具有成收藏价值”。
这一部分包括古董珠宝、有故事的珠宝“达到收藏级别的于是珠宝”。
为什么把最后一句话特地的描黑呢，“达到收藏级别的于是珠宝”我自己都觉得是废话，可这话只能这么说，在不同的环境中，毕竟连这个“收藏级别”，都不一样。
更何况收藏本身，一种是投资，一种是感兴趣。
那么作为主流的现代文玩菩提类佛珠手串和珠宝哪个更具有收藏价值呢？这个问题的答案其实显而易见，菩提类的佛珠手串基本就是树籽，其本身有着作为收藏品的劣势就是稀缺性，菩提类佛珠手串只要是树还在每年都会产出！至于说盘玩后的老菩提佛珠则更是难以实现其价值，主要这个“老”字就得有个近百年的历史！
现代文玩兴起到遇冷满打满算才十几年，哪里来的老珠子？即便将木质类的小叶紫檀和海南黄花梨以及宝石类的蜜蜡、南红玛瑙、绿松石等等加在一起跟珠宝比起来也是勉强打个平手，珠宝在收藏价值上是绝对有优势的！
但是文玩也并非一无是处，只是文玩的收藏伴随着更多的是商家的炒作，如果没有炒作文玩的价值并不会很高！可是文玩有着珠宝无法比拟的文化底蕴，深远的佛教文化作为现代文玩的大背景，使得其不仅仅盘玩价值、观赏价值、装饰价值都很高同时在文化底蕴上更是将珠宝这类依靠做工和品相生存的物件压的死死的！
结语:收藏这件事儿其实可以从多方面的角度去看待，如果只是单纯从价值角度来说珠宝是绝对要比文玩收藏价值要高的！如果从文化底蕴这个角度来说文玩的深远文化及其盘玩价值和大美包浆，要比珠宝的收藏内涵更加丰富！
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