我们中国人都用着而又浑然不觉的是什么？
曾仕强教授自问自答说，是文化。
我们的思想、行为都脱离不了文化的属性，而我看的这部电视剧就是讲文化属性的一部电视剧《天道》。这部电视剧是根据一位叫豆豆的作家写的《遥远的救世主》改编来的。
《天道》二十四集，看完回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即道，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。
一部剧包含的信息量很多，但“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我今天要分享的只是一个方面，也只是自己浅薄的认识，不敢奢望认同。
《天道》，我们不论道，今天只谈文化属性。
人们都说，人以类聚，物以群分，还说聚的是志趣相投，但不管怎么说，仔细分辨，还都是按文化属性相别。
本剧中的主要人物是丁元英。丁元英说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救世主、期望救恩的文化上。“
依此，咱可以从丁元英提到强势文化和弱势文化为剧中人物贴一个文化属性的标签，从人物的命运来思考人的趋向。
在我看来，剧中能够具有强势文化属性的人物有，丁元英、芮小丹、欧阳雪、韩楚风、肖亚文等。而具有弱势文化属性的人物有冯世杰、刘冰、叶晓明，包括林雨峰，当然，还有黄庙村的农民。这样分，没有歧视哪个，而是剧情的分类。
强势的文化是“自助者天助”的文化，造就的是强者。如果看过这部电视剧，剧情就是这样阐释的。
王志文扮演的丁元英
丁元英，剧中伯爵公司市场调研部刘家明部长介绍说："我们知道格律诗的幕后人物是丁元英，我们通过各种渠道调查此人，此人是柏林大学经济学硕士，先后就职于柏林H.N.S国际金融投资公司、北京通达证券公司、柏林《世界经济周刊》经济发展战略研究员。此人在1994年6月创办私募基金，据业内人士估计，私募基金受托资本最少超过2亿人民币，在不到一年的时间里从股市至少卷走2个亿。此人性格孤僻，不善交往，也没什么名气，但是真正了解他的人都有一个共同评价--鬼才。"
其实，他的能耐不止这些，在剧中闹得惊天动地的还是他为了芮小丹的承诺而造出的神话——为帮助黄庙村而成立的格律诗音响公司并打败了发展势头很猛的乐圣公司。
自助者天助。丁元英儒、释、道，包括基督教，他都加以参悟，他悟透人生、悟透社会、悟透人性。有他的自身努力，他才有生活中的要风得风，要雨得雨。
说他悟透人生，是他知道自己该怎么活着。比如，面对女人，结婚不久即离婚，他说，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。而他后来为什么接受了芮小丹，那是因为他是一个对文化的参悟者，而芮小丹可能没有他的思考，但是率性的生活活出了他认为的样子。他对芮小丹评价：聪明如你的女人，不多。奢华如你的女人，也不多。自然，芮小丹也就成为了他的红颜知己。两个人相处，但话语不多，因为彼此都懂。在我看来，这也许就是文化属性的契合。
说他悟透社会，表现在生活经历。做私募基金赢；与欧阳雪打赌买股票，就那么一说，稳赚；帮黄庙村脱贫创办格律诗公司创造神话。赢得这一切不是靠技术，靠的是读懂社会人性。
强势文化的自助者天助，在其他人物身上有同样的体现。
左小青扮演的芮小丹
芮小丹，家庭条件优越，完全可以生活在一般人梦寐以求的德国，但是，她不想当边缘人，她要有社会主流的生活，自己要做生命的主宰，才有她考警校、做刑警，她是按照自己内心追求生活，活到极致。
欧阳雪，开饭店的。从剧情不多的介绍中了解到，她单亲女孩、孤苦无依，靠邻居芮小丹的妈妈帮助开办了餐馆，逐步做大。
韩楚风，丁元英的同学。他出场时显示的就是集团公司总裁位置的争夺。当时他已经是副总裁了，老总裁要他接班，别人要争，最后还是众望所归。我们想，有没有哪个大学生一毕业就当副总裁的，虽然剧中没表，但我们也足可以想象到他在公司付出的努力。
肖亚文，当欧阳雪提出请她作为诉讼代理时，丁元英说，可以，警校毕业有法律知识，在公司干过有这方面的经验。后来她成为格律诗公司的总经理果然有不俗的表现。
能赢，是因为自助天助，是遵循事物规律，这也许就是天道吧！
咱再来看看弱势文化的表现。弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化。核心词，依赖。人有了依赖心理，就会等，就会靠，总是把希望寄托在别人的身上，自己就像一个充气的橡皮人，别人打了气树立起来也像个人物，可一旦觉得靠不住就塌气不在了。
冯世杰，开汽修的音乐发烧友，他有为村子富起来的愿望。当知道丁元英是位高人后，觉得他可以帮助自己实现愿望，故意制造摩擦就为和丁元英搭上关系；走芮小丹的路子，也是怕自己的面子小请不动。当他知道丁元英愿意帮助芮小丹创造一个神话的时候，他忙前忙后开足了自己这台“发动机”。这就是“依赖强者的道德期望破格获取的文化”的典型表现。可当乐圣公司要打官司的时候，就打起了退堂鼓，退股！因为他的内心并没有真正的强大起来。
好在他愿意让村子富起来，他和别人退股不一样，哪怕自己吃点亏，也要保住村里发展起来的小作坊。当后来刘冰撺掇他向格律诗公司闹腾时，他不仅批评了刘冰还斩钉截铁的回绝了刘冰。真心顺应时势，“天”还是会助的，后来又重新成为格律诗的股东，跟着公司一起发展。
他是一个弱势文化的人物，但他是一个已经觉醒了的要走向强势文化的人物。
赵会南扮演的刘冰
刘冰，音像店的小老板，凭小聪明挣钱糊口，难以为继；叶晓明，卖音响的小老板，虽不缺乏聪明，但也走到了关门闭业的地步。得知冯世杰攀上了丁元英，两人像打了鸡血一样。可当乐圣公司要打官司的时候，文化层次决定了思维的格局，意图用市井中和稀泥的方法赔款求和。当求饶不成的时候，两人就密谋退股。想赢，却不想着主观努力，只是把梦想寄托在别人身上。感觉靠不住时，就撤，就退股，缺少责任担当。同样是入股，欧阳雪虽然一时没有更好的办法，但是，并没有和他们一样斤斤计较解散公司，尽管感到委屈，流着泪和他们一一结清。一场戏中，强弱对比立见分明。
刘冰和叶晓明还有点不同。叶晓明退就退了，不再奢望，即使后来刘冰唆使他和公司闹，他以“公司和我再也没有关系”回绝。刘冰却是小算盘打得精细，退了股还要在公司上班，一是眷恋开宝马车满足他的虚荣，二是还想以元老地位获得更多的利益。不曾想，自己不肯努力，最后被自己的贪欲带到了绝路上。
林雨峰，乐圣公司的董事长。按说，能够创办一家公司也是一个人物了，为什么自助了天不助呢？不了解自己。文化不够，的确可怕。他把希望寄托在音响发烧友上，只要他们喜欢就可以”只有矛，没有盾“，但是他不知道，他的发烧友只会考虑自己的利益，关键时候也可以弃他不顾。于人生、于社会，他都不是一个“觉”者，最后选择了自杀。
弱势的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠父母，在外靠朋友，灾难面前靠政府，实在不行靠基督或上帝。黄庙村的农民就是这种文化的群体像。缺乏主观能动性，一切都在隐忍中等待，等待强者、等待救世主。黄庙村是全县最穷的村子，而他们的希望却是村子里的教堂。
冯世杰是走出村子的人，而待在村子里的人总是以”没办法“为说词熬着，直到丁元英的出现。
村里不缺乏能人，他们自己没有发现自己，丁元英发现了，点燃了他们的希望，轰轰烈烈的个体户出现了。作者之所以将其小说取名为《遥远的救世主》就寓意着，这个遥远的救世主就是自己，就是要懂得“自助者天助”，可惜我们很多国人和王庙村的农民一样都不明白这个道理。
电视剧取名《天道》，天道的意思是“自然界客观运行的规律”，这个世界运行的规律是不以人的意志为转移的，一切都符合客观规律。你努力了就能有所进步，你懈怠了就会退步。自己救赎自己要多遥远，就看自己如何努力来缩短这段距离了。读书，悟道，也就不远了！
《遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，到现在已经过去了15年。由这部书改编拍成的电视剧《天道》2006年上映，已是14年了。忏愧，我是近日才看到。在剧中有一句“允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。”
也就是在这次长假中让我悟到以“混沌理论”来认识教育，并且能够以自己的方式诠释教育，自认为我是扒着井沿了，我坚信不会只看一眼再掉下去！
看过文章的朋友，有没有想扒着井沿看一眼？
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