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当《中国诗词大会》走到第五季,文化类综艺能否带来模式创新?

孙佳山 中国艺术研究院

不知不觉,一晃《中国诗词大会》都已经走到了第五季。既是意料之中,也是意料之外。

从2016年开始一直到眼下的此时此刻,《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等多档不同模式的文化类综艺,开始在从央视到地方卫视,从电视到视频网站等不同级别、不同媒介的播放平台,不断赢得收视率和口碑上的双重认可。

这股从2016年前后伊始,在2017年、2018年形成了全国性话题,并一直延续至今的文化类综艺热潮,也由于明显不同于以往那些从国外引进的投入巨大的、大牌明星压阵的,强调视觉效果、情节冲突、气氛紧张激烈的综艺模式,被扣以我国综艺节目的“清流”这样的字眼。

广电行业江河日下,早已经不是什么新闻,这一波文化类综艺热潮在受到巨大肯定的同时,也想躲都躲不掉地被寄予了担负起开创我国综艺节目的多元化格局,摸索我国广电行业的原创路径这样的行业重任。

然而,《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等文化类综艺,到底是在什么样的行业环境下诞生?这些深受好评的文化类综艺,是否真的能够承担起“中国原创”的重任?在今天这个时代,它们背后的传统文化热,究竟意味着什么?这些真正指涉到我国广电行业的发展前景、未来趋势的关键问题,在收视热潮的喧嚣和一轮又一轮的炒作背后,却从未被真正触碰。

以《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》等为代表的,我国这一阶段的文化类综艺,这种更符合国情、更“接地气儿”的综艺模式,既不像港台综艺模式“嘻嘻哈哈”的特征,也不像欧美综艺模式“条条框框”的限制,更不像韩国综艺模式“大喊大叫”的风格,在剧情节奏、情感认知、价值理念、文化身份上,与电视机前,尤其是与各类平板电脑和手机屏幕前的普通青年观众,有着更为贴近的文化心理距离。

这并不是偶然现象,其背后有着多重不同的复杂线索的交汇。

因为就算是在今天,在相当一部分人的一般印象中,一提起传统文化、文化遗产、非物质文化遗产,还是会有刻板、保守、迂腐的老古董式印象,而且很少会将这样的话题和青年文化、青年亚文化联系起来。然而近几年来,移动互联网等新兴媒介所折射出来的一系列新鲜、纷繁的文化经验,却几乎从根本上颠覆了这种似乎是天经地义的“常识”。

当下的青年文化、青年亚文化对于传统文化、文化遗产、非物质文化遗产,表现出了令人措手不及的巨大热情。与传统文化相关的纪录片、文化类综艺近三年来的“突然”热播,大大超出了既往所有理论分析框架的解读范围。

然而,也同样是在文化类综艺大受追捧的2017年、2018年,从“油腻中年”到“佛系青年”,关于青年文化、青年亚文化的不同层面的集体性焦虑屡屡爆发,这些在新媒体上引爆的话题所暴露出的深度内在焦虑感,其所反映的社会心理的多样意味,已经毋庸多言。在这样的背景下,我们再讨文化类综艺背后的传统文化热的历史纵深,才有着更为明确的现实指向。

尽管此时此刻正在发生的、鲜活的、翻天覆地的时代变革,正在以新旧媒介迭代为表征愈演愈烈,但我们依然要保持足够的审慎和克制——很遗憾,我们可能远未抵达今天的新的青年一代的真实面孔——来自三四线城市和广大县级市的,未受过高等教育,没有稳定的正式工作,收入整体偏低的广大青年群体,开始通过作为电影、电视、移动互联网等各类文化产业的消费主体和主力,在新世纪第二个十年源源不断地登上历史舞台。

这种前所未有的文化状况,也远远超出了过去我们所耳熟能详的迷影文化、新兴中产阶级、二次元等分析框架。来自三四线城市和广大县级市的,未受过高等教育,没有稳定的正式工作,收入整体偏低的广大青年群体,其作为文化产业乃至是国民经济的增量意义,就是对于他们自身而言,其实也绝不曾料想。

我们要加倍珍惜和重视当代青年文化、青年亚文化所迸发出的,对于包括文化类综艺在内的传统文化的所有热情。因为就算不横向对比日本的“低欲望一代”,不参照在西欧、南欧、北美等这些曾经的发达资本主义中心区域的,正在发生的触目惊心的失业率所带来的一系列社会问题,其所连带的时代意义也足以触目惊心。

在这个维度上,这一波被誉为“清流”的我国文化类综艺是不是一种生命力更长、效益产出周期更持续的“中国原创”模式?能不能在较为丰富的层次上满足来自三四线城市和广大县级市的,未受过高等教育,没有稳定的正式工作,收入整体偏低的广大青年群体的文化娱乐需求?

这些关键性问题都还有待进一步充分评估。这些“清流”文化类综艺背后的传统文化热所影响和辐射的范畴,恐怕也早已并不只是局限在其自身行业的范围内,注定还将波及到文化、经济、政治等多重领域——当前的一切,不过都是未来社会的开场序幕。

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