文/蓝梦岛主
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一则发生在2015年正月的旧闻让笔者至今记忆犹新，事情大致是这样的：长春市民姜先生为了春节后能够精神抖擞地去上班，特地剪了头发，结果被舅舅知道后，两人发生冲突，亲人差点因此闹僵。舅舅气愤地说：“正月不剃头，剃头死舅舅，你怎么能正月里剪头发呢？”
“正月剃头死舅舅”，这是在我国流传了几百年之久的社会民俗，把“正月剃头”和“死舅舅”联系在一起硬凑成因果关系，虽然非常荒谬，却也十分深入人心，难以改变。
那么， “正月不剃头，剃头死舅舅”这一民俗到底是怎么来的呢？为什么明明很荒谬，却能流传几百年而不衰呢？
对于这个问题，民国二十四年出版的《掖县志·卷二·风俗》中给出了非常详尽的解释：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”
也就是说，“正月剃头死舅舅”的习俗源自清廷颁发的“剃发令”。不过，这里记载的时间有误，“剃发令”颁布于顺治二年六月，而非顺治四年正月。彼时，清军刚刚入关，为了削弱关内百姓（不限于汉族）的反抗意识，巩固满清政权统治，摄政王多尔衮颁布了“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发，迟疑者按逆贼论，斩！”
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人不剃头是几千年的传统，所以，“剃发令”推行之初阻力极大。一方面，清廷把剃发当作归顺的标志，声称：“留头不留发，留发不留头。”另一方面，汉人百姓把留发作为尊严的象征，高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人！”于是，腥风血雨，扬州十日，嘉定三屠，拒绝剃发的汉人百姓为此付出了惨痛代价。
终究是胳膊拧不过大腿，脖子硬不过钢刀，在清廷的高压政策下，在反抗者血流成河后，“剃发令”最终还是成功了。不过，强权下的妥协并非真正的心悦诚服，汉人对剃发的反抗并没有停止，只是形式变了，“正月不剃头”便是其一。
正月为一年之始，民间百姓用正月不剃头的方式缅怀传统，表达对明朝故国旧君的思想，是为“思旧”。“思旧”与“死舅”谐音，故逐渐演化为“正月剃头死舅舅”。
不过，“思旧”与“死舅”虽为谐音，但从“正月不剃头思旧”到“正月剃头死舅舅”却并非简单的以讹传讹，而是有心人的有意为之。因为在当时的情形下，百姓不敢冒着掉脑袋的风险与清廷正面对抗，所以才想出个谐音的办法，委婉地表达“思旧”的心情。
笔者认为，对于“正月不剃头”这个民俗，应该用平常心去对待。如果确实需要在正月里理发，完全无需有心理压力，想剃头就剃头，“思旧”不是“死舅”，理发不代表大逆不道。但是，如果可以，选择尊重传统又何尝不是一种文化传承？正月不理发不是因为怕理了发会导致死舅舅，而是既不得罪长辈，又缅怀了历史，一举两得，何乐而不为？
参考资料：《掖县志》、《清史稿》、《江阴城守纪》等
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