呼吸控制法的习练带来光明，因为它净化“无所不能”的大脑，促使它臣服于意识的基座（心），于是覆盖真我的杂质和小我的无明就被销毁。而在这动态的销毁过程中，意识变得被动，此时它成了修行者的好友，引导其走向清净之门。规律的呼吸控制法习练可以消除人的恐惧，开发出坚强的意志力，思维变得清晰而准确。头脑沉着而稳定，不再浮躁不安。那时强行遵守的纪律无须外力强迫，已然成了修行者自然且深切的意愿。
——B.K.S.Iyengar
正常呼吸的流动是不规律的,随着人们不同的生理和心理状态而变化。因此需要谨慎而专注地将曲折的呼吸之流规律化。当我们将这份专注带入到吸气和呼气的流动之中时,呼吸控制法便开始了。
呼吸控制法包括吸气( puraka)、呼气( recaka)以及止息(kumbhaka)。吸气和呼气的伸长和延长是时间(kala)。当通过有节律、顺畅的呼吸流动保持住精确的移动( samkhya)时,吸气止息和呼气止息由躯干(desa)完成。
请了解在吸气中,因果体( karana-sarira)从内在的深处向着身体的广阔之处移动,用空( akasa)覆盖了躯干大部。吸气后止息( antara kumbhaka)就是尽量长时间地保持住那个已被创造出来的空,而不缩小它的区域。在吸气后止息中因果体、精微体（suksma-sarira）和粗钝体融为一个单元。在呼气中,粗钝体(desa)经由内在身体,向最内在的身体移动并融入其中,在那里没有收缩而是在“空”中消退。在呼气后止息( bahya kumbhaka)中,在粗钝体、精微体与因果体融合之处,会有浑然一体的感觉。这就是呼吸控制法。
注释：
因果体（karana-sarira）：人的三体当中最深的一体，包含愉悦的灵性层；
粗钝体(desa)：人的三体之一，物质或会毁坏的东西，包括死亡时会毁坏的结构层；
精微体（suksma-sarira）:人的三体之一，另外两体是粗钝体和因果体。
“在吸气时,吸入的并不是空气,而是神性以呼吸为形式的降临。”
基于刻意的呼吸控制法,(《瑜伽经》Ⅱ49~50)帕坦伽利又添加了一种呼吸控制法。这种呼吸控制法超越了刻意的调节方法,被称作吸气、呼气和止息。这时,呼吸自然生发,偶然天成。
呼吸控制法如同祈祷
无限的上苍既在我们有限身体之外,又在身体深度的核心之内。练习者吸入无限并保持在止息中,完全地融入于个体灵魂。当无限与他的个体自我交会沟通时,练习者不允许任何念头闯入或制造干扰。
在呼气中,练习者通过呼气允许将自我臣服于上苍,来整理他的思想。他凭借特定的呼气过程安置生命的本原,就像信徒供奉花环在所崇敬的神( Ista Devata vigraha)脚下一般。在呼气后的止息中,他等待上苍接受他最恭敬的臣服,并且始终保持谦卑,平和而完整地融于梵。
制感隐于呼吸控制的过程之中。心受感官之诱惑,而渴求尘世的欢愉。通过呼吸控制法的练习,感官由外而内地回流,将能量汇聚流向内在心之圆满,而与享乐的对象分离。在制感中,感官被训练,居于永恒纯净、真实、独一无二的内在之光中。
“呼吸控制法的练习不仅去除了智性之光朦胧的面纱,而且使心意成为冥想的恰当工具。”
——B.K.S.Iyengar
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