西施是中国古代四大美人之一，传说她是越国佳丽，姿容冠绝天下。当溪浣纱之时，鱼儿们仰望她的美貌，都被陶醉了，沉到了湖底还不自知。
可是真实的历史上，西施很可有是一个“披发纹面”的“蛮族”，造型可以参考“印地安人”。
俗话说：三分长相，七分打扮。即使西施长得像天仙一样，但是她的“造型”如此奇特，吴王夫差为什么被她迷得倒四颠三，最后把国都亡了呢？
另外，关于西施的传奇，以及她真实的身份，历史上也有诸多疑问与谜题。她到底存不存在，到底是勾践的女儿，还是普通的女奴？
这一切，还是要从春秋战国时期吴、越两国的风俗说起。
一、西施和夫差长什么样
1.“断发纹面”的西施
越国，地处东南。他们自称是上古大禹王的后代。在春秋的晚期，越国是一个尚武、强盛的大国。而楚国却老想进攻它。因为楚王认为越人是未开化的野蛮人，担心他们“淫乱”会带坏楚国的民风。
越人具体是怎么个“野蛮”法呢？
越国青铜人像造形
《史记·越世家》记载：“越王勾践……纹身断发，披草莱而邑蔫。”
《韩非子·说林》中也认为越人“跣行、披发”。
也就是说，越国人的风俗是纹身、剪短头发，再加上光脚走路。从勾践的穿着上来看，当时的越国经济状况并不太好。
他们不但与中原文化不同，即使是与南方的楚文化，也有很大的区别。
而且越人的衣服，虽然和中原人一样是上衣下裳制，但是他们是交领左衽的。在中原，只有人死了才会穿左衽的衣服。
到了战国的中期，因为越人与其余国家扩大了交流，大量吸引外国人才，重用楚人为官，后期除了断发，也开始有了椎髻。
越王《维甲令》
但是在《说苑》与《韩诗外传》中，他们的使节，依然坚持不肯束发和遮挡纹身。因为他身上纹的，是属于自己民族的图腾。
越国的男子纹身，也可能纹面，那么西施身为女子，需不需要纹面呢？
《孟子》中说：越人讲话跟鸟叫一样。日本语言学家对上古《越人歌》进行考证，推测他们讲的很可能是“南岛语”。
这种语言使用范围分布，最北端在中国的台湾。而在今天的台湾，就有一只土著民族，女性是纹面的。
据此，可以得出一个结论：西施是这样一位“性格”美女——她讲的是闽南话或者台湾土著泰雅族、赛得克族语。她的国家，以剪断（或者割短）头发为习俗，以纹身（或者纹面）为美。全民光鞋走路，至少男性，会把纹身的部位暴露出来。
越国文物
2.“黑齿雕题”的吴王
《史记·赵世家》中记载：黑齿雕题，大吴之国也。
中国古代有黑齿国。东南亚也有不少国家民族崇尚黑齿。据体的做法是用一些姜黄和醋、茶、大麦等混合发酵，再以特殊粉末调和，做为美容品涂到牙齿上。
雕题的意思是说吴国人也纹身，纹在额头上。
不但如此，吴国人也“断发”。《左传》中记载：公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴发短。”
这是公孙挥在吩咐手下，作战的时候要带一条长绳子，方便斩掉吴人首级之后，把它们串起来。
因为那时候的作战，是以斩首数量记军功的。普通中原人头发长，不用绳子系，而吴人的头发，已经短到只有借用绳子才能串起。
这样看起来，吴越两国的文化是非常相近的。他们的风俗和审美也惊人的一致。
近代赛德克人
他们一样的剪短头发，一样的纹身。只是越国不一定全部纹在脸上，而吴国不光要纹在脸上，还要把牙齿涂黑。
3.吴越属同一文化圈，审美一致
古越语与诸夏语言不相通。楚国人听不懂越国人讲话，中原各族人更加听不懂。
《吕氏春秋》中说：吴王曾经想攻打齐国。伍子胥说：即使打下齐国，语音不通，风俗不同，怎么管理呢？不如去打越国。
《越绝书》中也说：吴越二邦，同气共俗。
在勾践卧薪偿胆灭吴之后，吴国的疆土与越国合并，吴人也都自然融入越国，生产活动与日常交流中，完全没有任何障碍。
可见越国语言和吴国的差异很小，或者相当于今天的成都话与重庆话的差异，只有少数词语发音不同。
近代赛特克族女子
一个人，乃至一个民族的审美情趣，是受到他从小所生活的环境影响的。因此“黑齿雕题”的吴王，看到“断发纹面”的西施，自然能够发现她的美丽。
到战国后期，越国比较衰落的时候，诸夏各国经常向越国索要金银与女奴。越女一度十分受欢迎。这与勾践被夫差打败之后，吴王夫差，拼命向越国索要美女不同。因为诸夏的国君，可能并不会觉得越女符合他们的审美，而只是觉得，这些是便宜的奴隶。
这些事被二三百年后的汉朝人写成《绝越书》，加入想象之后，就与事实的真相，有了极大的出入。
二、西施的真实身份是什么？
1. 此“西施”不是彼西施
还是《越绝书》说：“西施”本来是苎罗江上的浣纱女，因为生得美貌，被大夫范蠡相中，代表越国送给吴国为妃。
越国文物
就像王维的诗中所写那样：西施出身平民。“朝为浣纱女，暮作吴宫妃”。从此以后二千年来，中国所有与西施、范蠡有关的爱情故事，其原型，都出自这本《越绝书》或者《吴越春秋》。
但是前述两本书的作者，其实都吴越大战二三百年之后的“汉朝人”。
而在早战国时期，与吴、越国同时代的《管子》、《墨子》、《慎子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等书中，皆有分散零星地提到“西施”。每一次提及，总是用她来说明某一事例。只是这些事例，与越国、吴国、乃至诸夏各国，所有的政治事件都毫不相干。
以上古籍，全部早于《越绝书》、《吴越春秋》最少二三百年。
因此，西施是平民的故事，很可能就是《越绝书》、《吴越春秋》杜撰的。
现代赛德克情侣
那么，二书故事中的“西施”，到底存不存在？如果存在，她又是什么人呢？
她可能真的是一个古代的美女。只是她的事迹，除了美貌，别的皆不可考。而汉朝的人写《越绝书》，借用了她的名字。把她的名字，安到了一个“越国王女”的身上。
2. “西施”可能是越国的公主
公元前494年，越王勾践与吴王夫差交战。勾践因不听范蠡劝阻，发兵追赶吴国人，结果被困于会稽。文种使计买通了吴国太宰伯嚭，劝夫差打消了杀死勾践的念头。
吴越两国订立城下之盟，为此越国付出了惨重的代价。
《国语·吴语》中记载了勾践当时对夫差说的话在。他说：勾践请盟，一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。”
其中的一介嫡女就是指的勾践的女儿。嫡子是勾践的世子。
越国文物
而《国语·越语》中，文种则说：“愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”
两段放合起来的意思就是：勾践对夫差说，我愿意把我的女儿给你做打一个洒扫的女佣，“晐姓”，就是嫁给夫差，替他生儿子。文种的主说法是：把我们越王的女儿，嫁给大王您；大夫的女儿，嫁给吴国的大夫；士的女儿，嫁给吴国的士。
勾践当时惨败，自己和王后都沦落到要给敌人当奴隶的地步。他可能不会，也不敢在这个时候，吝惜自己的亲女儿，再慢慢去民间寻来一个美女当间谍。
事实上，最后勾践能打败夫差，靠的也不是“西施”。还是靠他和范蠡、文种“十年生聚”的国策。
因为历史上的“美人计”是杜撰出来的，所以西施的“间谍”身份，使终不如她的美貌有说服力。
西施故里
3.一点关于民间传奇的猜想
勾践“卧薪偿胆”打败夫差之后。文种、计然等外国来的政治家都遭到迫害身亡。唯独范蠡这个楚国人得以全身而退。
据《越绝书》是后说，勾践放走范蠡后，封给他妻子里百之地。他为什么要对范蠡这么好呢？
我们也来做一个大胆的推理：因为，范蠡最后娶了“西施”（勾践送给吴王的那个女儿）。因此，勾践在玩儿“飞鸟尽，良弓藏”的时候，唯独放过了他。
结语：
西施，最初是古代美女的泛称，并没有专指哪一个人。
《越绝书》的作者是汉代人，他可能受志怪小说的影响，把历史上真实存在的越国公主事迹，改头换面写出来，又给她起了个西施的名字。
公主虽然被降级成了平民，但是从平民到王妃，一步登天的故事，更加符合民间的幻想。
故此，历代文人也不吝笔墨，加油添醋。经过大家上千年的努力，终于让这位“纹面美女”在中国历史上“封神”，成为我国四大美女之一。
参考资料：
《史记·赵世家》
《史记·越世家》
《国语·越语上、下》
《说苑》
《吕氏春秋》
《越绝书》
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